也许,你只是在扮演佛教徒英文(也许,你只是在扮演佛教徒是什么歌)

也许，你只是在扮演佛教徒

世人常说“生活是一个舞台，人生是一场戏，人生如戏，全靠演技。”

你在别人的目光里，要定格成何种形象，日复一日，年复一年，人就这样把生活演成了戏，戏就这样被人绎成了生活。

但于佛法中，我们却没有必要把这些所谓的经验和人际交往的手段等用在修习上。

佛教徒是出家四众的通称，是依靠法理断恶行善，通过修行断除烦恼的人。

但我们还是应该时不时的反观自身，在学佛过程中是否有以下这些偏离佛法的做法。

1、不离对行善动机的觉察

“佛教的修行者随时保持觉察，看护自己的身心活动，反省自己言行背后的动机”。

比如，你会成为越来越娴熟的“佛教徒”，而这种娴熟则是跟所有人都客客气气，“随喜”“赞叹”等等词汇不离口，可是你心里有多少善意只有你自己清楚。

事不关己时，你能做到“八风不动”，他人被诽谤或被赞叹，得到或失去时，作为旁观者的我们好像自然能“不被干扰”；

而真正的关于自身的问题出现时，反应却跟不学佛的人一样，没有对自身的觉察，只是任由情绪扩大，后而言行失当。

在那些不学佛的人面前，常常身佩念珠，嘴里念念有词的说着佛教专业术语……你是否把这些外在所依当作佛教徒的标志？

而陷入这些误区的我们，只是在扮演着佛教徒而已。

我们要不离对行善动机的觉察，把面具拿掉，真诚面对自己，面对师父，面对师兄，不要做表面的善行，否则会让我们的内心越来越难以调伏。

2、反省自己言行背后的动机

难道我们的所作所为仅仅是为了向世人证明自己是佛教徒吗？

做事时我们要反复观察自己的动机，我们从小就会这样，事事都要向别人证明自己，好像所有的努力都不过是为了证明自己的努力，却常常忽略了自己内心的感受。

佛法告诉我们要时时刻刻反观自己。比如“我去参加放生是为什么？”如果暂时做不到时刻反观，尽力就好，哪怕一天反观一次也是好的。

毕竟我们可以慢慢来，当我们不需向外求索，也不用扮演什么角色时，时刻观察好自心、自性就足够了。

3、不要做“娴熟”的佛教徒

作为佛教徒，表面上做得很熟练——比如我们和师兄一起做功德时，过程中经常会说：“随喜师兄”“随喜赞叹了”“您太精进修行了”。

而在说这些话时，我们内心到底有没有善意呢？我们要觉察自己是否在真心随喜，看到别人行善，自己也觉得欢喜，反观自身也从内心深处发起希望做更多善事的善心，这是真正的随喜。

我们要仔细观察自己的内心：自己所说随喜，是随口说给别人听的吗？内心是否真心呢？包括随喜、布施等等，都关乎我们的内心。

别人的种种精进，我们嘴上说的随喜，心里是否真的为此感到欢喜。

有时候这种扮演在绝大部分时候，都是无意识的。换句话说，你以为自己是佛教徒，而实际上你只是在扮演着佛教徒。

然而，我们自无始劫以来，嫉妒倒是根深蒂固的习气，并非是有意去嫉妒谁，而是习气使然。

我们常常说随喜，但到底有多少次是真正出自善意？看到别人比我们精进时，心里总会冒出嫉妒的念头，接着才可能是勉强、机械地随喜。

愿我们都能依教奉行

反复关照自心

避免成为那种口头上

越来越娴熟的“佛教徒”

在修行路上避免走弯路或掉入陷阱

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