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人是能思想的苇草帕斯卡尔(《人是能思想的苇草》帕斯卡)

人是能够思想的芦苇 〔法〕帕斯卡尔

人是能够思想的芦苇

  

〔法〕帕斯卡尔

帕斯卡尔(1623—1662),法国著名的科学家、思想家。毕生潜心学术

和宗教哲学的研究。主要著作有《思想录》、《几何学的精神》等。

   

人是能思想的苇草帕斯卡尔(《人是能思想的苇草》帕斯卡)

思想形成人的伟大。

人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西;但他是一根能思想的苇

草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭;一口气、一滴水就足以致他死

命了。然而,纵使宇宙毁灭了他,人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得

多;因为他知道自己要死亡,以及宇宙对他所具有的优势,而宇宙对此却是

一无所知。

因而,我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法

填充的空间和时间我们才必须提高自己。因此,我们要努力好好地思想;这

就是道德的原则。

能思想的苇草——我应该追求自己的尊严,绝不是求之于空间,而是求

之于自己的思想的规定。我占有多少土地都不会有用;由于空间,宇宙便囊

括了我并吞没了我,有如一个质点;由于思想,我却囊括了宇宙。

人既不是天使,又不是禽兽;但不幸就在于想表现为天使的人却表现为

禽兽。

思想——人的全部的尊严就在于思想。

因此,思想由于它的本性,就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。它一

定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视;然而它又确实具有,所以再没有比这

更加荒唐可笑的事了。思想由于它的本性是何等地伟大啊!思想又由于它的

缺点是何等地卑贱啊!

然而,这种思想又是什么呢?它是何等地愚蠢啊!

人的伟大之所以为伟大,就在于他认识自己可悲。一棵树并不认识自己

可悲。

因此,认识(自己)可悲乃是可悲的;然而认识我们之所以为可悲,却

是伟大的。

这一切的可悲其本身就证明了人的伟大。它是一位伟大君主的可悲是一

个失了位的国王的可悲。

我们没有感觉就不会可悲;一栋破房子就不会可悲。只有人才会可悲。

Ego vir videns。

人的伟大——我们对于人的灵魂具有一种如此伟大的观念,以致我们不

能忍受它受人蔑视,或不受别的灵魂尊敬;而人的全部的幸福就在于这种尊

敬。

人的伟大——人的伟大是那样地显而易见,甚至于从他的可悲里也可以

得出这一点来。因为在动物是天性的东西,我们于人则称之为可悲;由此我

们便可以认识到,人的天性现在既然有似于动物的天性,那末他就是从一种

为他自己一度所固有的更美好的天性里面堕落下来的。

因为,若不是一个被废黜的国王,有谁会由于自己不是国王就觉得自己

不幸呢?人们会觉得保罗・哀米利乌斯不再任执政官就不幸了吗?正相反,

所有的人都觉得他已经担任过了执政官乃是幸福的,因为他的情况就是不得

永远担任执政官。然而人们觉得柏修斯不再作国王却是如此之不幸,——因

为他的情况就是永远要作国王,——以致人们对于他居然能活下去感到惊

异。谁会由于自己只有一张嘴而觉得自己不幸呢?谁又会由于自己只有一只

眼睛而不觉得自己不幸呢?我们也许从不曾听说过由于没有三只眼睛便感到

难过的,可是若连一只眼睛都没有,那就怎么也无法慰藉了。

对立性。在已经证明了人的卑贱和伟大之后——现在就让人尊重自己的

价值吧。让他热爱自己吧,因为在他身上有一种足以美好的天性;可是让他

不要因此也爱自己身上的卑贱吧。让他鄙视自己吧,因为这种能力是空虚的;

可是让他不要因此也鄙视这种天赋的能力。让他恨自己吧,让他爱自己吧:

他的身上有着认识真理和可以幸福的能力;然而他却根本没有获得真理,无

论是永恒的真理,还是满意的真理。

因此,我要引人竭力寻找真理并准备摆脱感情而追随真理(只要他能发

现真理),既然他知道自己的知识是彻底地为感情所蒙蔽;我要让他恨自身

中的欲念,——欲念本身就限定了他,——以便欲念不至于使他盲目做出自

己的选择,并且在他做出选择之后不至于妨碍他。(何兆武 译)

温馨提示:通过以上关于人是能够思想的芦苇 〔法〕帕斯卡尔内容介绍后,相信大家有新的了解,更希望可以对你有所帮助。