南怀瑾处世格言(南怀瑾做人的处世之道)
（图解）南怀瑾先生所谈的处世辩证法，说得也太好了吧
子曰：唯女子与小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。
孔子说女子与小人最难办了，对她太爱护、太亲近了，她就恃宠而骄，让你无所适从，动辄得咎；对她疏远一些，她又怨恨你。天下的女人都恨死了孔子这句话，但思来想去，确实很有道理。南怀瑾先生又说，其实，孔子说得不仅仅是女人，还包括小人，而世界上的男人，够得上资格免刑于“小人”罪名的，实在是少之又少。因此，圣贤这一句话，虽然表面上骂尽了天下的女人，但又有几个男人不在被骂之列呢？
“近则不孙远则怨”。明智之人在交往之中懂得保持距离的智慧。距离对情感而言，不是空间上的远近，而是交往的层次和质量。
君子不以言举人，不以人废言子曰：君子不以言举人，不以人废言。
对于人的观察，不要听了对方一句话说对了，就认为他统统对了；也不要因为对方某一点不好，而因此不听他的好意见。因此，南怀瑾先生说，不要看不起任何一个人，人与人相交，各有各的长处，他这一点不对，另一点会是对的，“不因其人而废其言，不因其言而废其人”。
己欲立而立人，己欲达而达人齐宣王在孟子面前一再宣扬，“寡人好乐，”“寡人好货”、“寡人好色”。而孟子则顺势引导，劝其与民共享。以“寡人好货”为例，孟子的主张是：“王如好货，与百姓同之，于王何有？”只要和百姓共有，藏富于民，好货也没什么大不了。
南怀瑾先生讲孟子和齐宣王关于声色货利的对话，就像打太极拳一样，看似轻松，却是绵里藏针，隐藏的锋芒直指对手，最后孟子的建议都是大王要与民共享，要推己及人，正所谓：“己欲立而立人，己欲达而达人。”
自私与无私之辨南怀瑾先生认为，孟子对梁惠王说的仁义，就是大利。因为在战国时代，国与国之间，都在互相征伐的动乱之中。如果有一个国家，真的以仁义作为治国的最高原则，运用在内政外交上，那么最后的胜利，就必定是属于这个国家。
其实做人又何尝不是这个道理。自私和无私其实都是人的本性，它们并不是绝对矛盾的，当人们紧紧只相信一者时，行为准则都会出现误差，因此可以说：单纯的自私与单纯的无私都是得不到真正的快乐。
当一个社会将自私和无私对立起来建立道德评判标准的时候，一般会出现两种情况，要么人们抛弃这种道德，变得彻底的自私自利，这种人一般结局会很痛苦；要么人们痛苦的遵守着这种道德，善良，无私，这种人一般过程会很痛苦。完全自始至终都坚持自私或者无私的人是少数的，大多数人在经历了痛苦的无私过程后会蜕变成自私，到最后也仍然要承受自私的苦果。因此可以说最大的自私就是无私。
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