固步自封的人以后会怎样(固步自封的人可悲)

固步自封没有前途

不期修古，不法常可。这是《韩非子》五蠹篇里的一句话。意思是：不向往远古的制度，不效法过去常用的方法。

在春秋战国时期，人们面对天下混乱，很多仁人志士面对混乱局面，认为人类社会业已形成的制度难以为继了，只能恢复到古代的制度和传统上来，才能拯救当时的那个社会。以孔子为代表的儒家推崇西周时期周文王创立的礼制，提出了“克己复礼”，而以墨子为代表的墨家却不同意孔子的主张，他认为我们现在的混乱就是起源于那个时候，应当恢复到夏以前的社会制度上去，那个时候没有争名夺利，没有战争，才是真正的和谐社会；以老子为代表的道家则认为，人越来越贪婪，越来越虚伪，人类社会应当恢复到原始社会中去，与大自然融为一体，不分你我，不分善恶，不分丑美，不论什么人，也不管什么物，都和谐相处，那才是真正的和谐社会等等。但他们的理想或愿望都没能得到实行，社会依旧按照自己的规律，一方面不断地承认人的欲望、满足人的欲望，一方面想办法限制人的过渡贪婪，力求找到既能满足人的欲望，又不贪婪的那个节点为宜。几千年来，人们为寻求这个节点，上演了一场场波澜壮阔的社会运动，上层社会因掌握着社会控制和财富分配的权力，他们利用手中的权力，不断地获取利益，变得越来越贪婪，而低层的百姓却为满足个人的欲望而努力拼搏，由于低层百姓没有权力，他们获取财富越来越难，结果是越拼搏获得的越少，基本的温饱难以满足。这个时候，只有改变获取财富的方式，才能满足个人的欲望，那就是把低层百姓组织起来，去抢上层社会的财富，社会开始动乱，甚至发生战争。一轮又一轮的限制贪婪与满足欲望的博弈，推动着人类社会不断地向前发展，朝着更能满足人的欲望，更加公平公正的方向前进。

实践证明，人类社会无论发展到哪一步，只能是在原来基础上不断完善，而不能停止不前，或者回到以前的社会中去，事实上也是不可能的。因为人的智力已经开化，对事物已经认识，再让他重新关闭智力，装作无知，是很难做到的。就像郑板桥所说的那样，“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”。他是劝人不要太功利，不要太贪婪，要学会退让，学会知足，不要什么事都斤斤计较。但他确实道出了人性的一个普遍规律，就是聪明而转糊涂更难，非大智之人难以做到，芸芸众生大多是做不到的。因此，社会是不可能回到古代以前的制度和传统上去。我们看影视剧，也经常看到没有作为的帝王总是强调古训，强调祖制，结果问题越来越多，矛盾越来越大，最后积重难返，给继任者留下一个难以为继的烂摊子，使继任者进退两难，改有风险，不改也有风险，或者是等死，或者是找死，总之没有任何希望了。

然而，孔子也好，墨子也好，老子也好，他们的理想虽然没有实现，但他们的思想却给后人解决这些社会问题，提供了有益的思想方法。我们知道，没有孔子的思想，后人哪知道仁义谦让，没有老子的学说，后人哪知道人与自然的和谐，没有墨子的主张，哪有以和平方式解决争端的智慧等等。正如韩非子所说“不期修古，不法常可。”一个时代有一个时代的具体问题，照搬过去的办法解决不了当前的问题。同样，照搬别人的经验也解决不了自己的问题，只能立足当前实际情况，借鉴过去或他人的经验，并在此基础上调整修改和完善，制定适合于自己当前形势的办法，才能有效地解决自己当前的问题，实现自我发展和完善。

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