绢人的起源(绢人制作技艺)

中国“绢人”制作演变（六）

绢人制作已经有一千多年的历史。大约到了宋代，描绘南宋行在临安的城市风貌《武林旧事》里记载百市诸行售卖的形形色色的手工艺品，就有“绢孩儿”一物，说明绢人已经是当年市场上走俏的商品。南宋吴自牧撰的《梦梁录》也写到：“官巷口、苏家巷二十四家傀儡，衣装鲜丽，细旦戴花朵肩、珠翠冠儿，腰肢纤袅，宛若妇人。”这极有可能是绢人的一种。《东京梦华录》里有记述，介胄，装门神。教坊南河炭丑恶魁肥，装判官。又装钟馗、小妹、土地、灶神之。大约到了宋代，才出现“绢塑”的文字记载。《东京梦华录》里有记述，宋时民间艺人能剪绫为人，裁锦为衣，彩结人形了。描绘南宋行在临安的城市风貌《武林旧事》里记载百市诸行售卖的形形色色的手工艺品，就有“绢孩儿”一物，说明绢人已经是当年市场上走俏的商品。南宋吴自牧撰的《梦梁录》也写到：“官巷口、苏家巷二十四家傀儡，衣装鲜丽，细旦戴花朵肩、珠翠冠儿，腰肢纤袅，宛若妇人。”这极有可能是绢人的一种。《东京梦华录》中就有这样精彩的记载：“灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉……彩山左右，以彩结文殊、普贤，跨猴又白象，各于手指出水五道，其手摇动。”宗教应用较为盛行，元朝之后，各种绢塑工艺都有相当的进展，除了绢人，还有绢花也开始在民间流行。用绫罗绸缎制成的人形是绢人，明代时，每当节日，绢花、绢人、宫灯、夹纱灯一起出现。绢人属于传统众多绢塑的一种，其他的还有绢花(一种假花)绢扇等，但是绢人的工艺要比绢花复杂多了，甚至还包括了其他手工艺品，需要灵感与悟性，相比民间很有人气儿的泥人、糖人，它们是更高档的民间工艺品。绢人作品大家可能见到的机会很少。既然绢布的一种软变形工艺，也叫“绢塑”。它跟泥塑、面塑的工序手法大相径庭。是从民间的针扎和彩扎的工艺基础上发展来的。到了元代，绢人的工艺开始在北京流行，渐渐就形成了老北京的一种奇特工艺品了，许多人可能不晓得啥是纸扎和彩扎。早在古代，民间常用竹子、纸片来制作一些工艺品，扎成各种花鸟鱼虫之类的小玩意儿人们最初扎的是各种小动物，后来渐渐地，就开始扎些戏文里的历史人物或者神话人物造型，做成花灯，用来观赏。再后来，花灯的工艺就发展成了彩扎工艺，以致采用很薄的绢布来做彩扎工艺材料。一些地方的农村就很盛行彩扎。彩扎其实就是比纸扎高级的一种。再后来，人们从彩扎的工艺中，又发明了绢人。如元宵节、端午节、中秋节时，人们就会制作一些绢人用来庆祝，依据戏曲人物的衣作，色彩用料，比如用绫罗绸缎制作的一些菩萨等，制作出来的衣服，光彩夺艳，十分抢眼。元朝之后，各种绢塑工艺都有相当的进展，除了绢人，还有绢花也开始在民间流行。明代时，每当节日，绢花、绢人、宫灯、夹纱灯起出现，简直就像是百花齐放。绢塑工艺盛行一时，既有精致之作，也有简易之作，民间气息十足。不过南北方少有不同。许多南方地方，一到端午节时，人们就会制作大量的平面绢人，作为赠送给晚辈的礼物，以辟邪消灾。民间的平面绢人算是传统绢人工艺的“简易版”，容易制作，不会太花费时间，不需要太高的工艺水平，因而很容易流行。清代时，以绢绫绸纱剪扎成老寿星和麻姑，同寿桃寿面一起，作为祝贺寿诞的礼品。绢稠工艺材料的应该更为广泛。

在北方，包括北京，人们最擅长的，就是用丝绸绢纱扎成老寿星和麻姑了，它们与寿桃、寿面一起，常常被当作祝寿的礼物。其作品的表现力，仍以形视为主、力求神视似，来表现现实人体形，以五官必须端正，四肢必须健全。在制作上，往往穿衣戴帽，衣冠楚楚为主的表现形式。依据戏曲人物的衣作，色彩用料，比如用绫罗绸缎制作的一些侍女、菩萨、官员人物等，制作出来的衣服，光彩夺艳，十分抢眼。到清朝初期时，仍有一些明末破落的官宦人家以绢绫绸纱剪扎成老寿星和麻姑，同寿桃寿面一起，作为祝贺寿诞的礼品。大约到了清朝中后期，由于清皇室大量削减后宫人数，结果，致使宫中这一工艺—绢人渐渐走向了消亡。神秘的绢人一度绝迹，很少有流传，绢人制作技艺才渐渐失传。但是在民间仍作为祭市求神拜佛，阴性消失不做而已。

到了民国时期，南方有在端午时节制作平面绢人赠与晚辈的习俗，以求辟邪消灾；北方仍则用绢、纱、绸、缎剪扎成老寿星和麻姑，作为祝贺之礼送给老人，但制作的表现能力也在逐年下降。绢人的历史史料记载是随着时间在不停的进化、演绎、进步，又会随着时间在消失。

新中国成立后，1954年，我国应邀参加印度筹备的全国玩偶展，才在北京一些工艺美术工作者的共同努力下，制作出彝、藏、苗、蒙古、维吾尔5个少数民族妇女形象的绢人，使得绢塑这项具有中国民族风格的传统手艺得以“复活”。也因为做成人形的主要原料是彩绢，所以被人们称做“北京绢人”。

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