论语贤贤易色事父母能竭其力感悟(子曰:贤贤易色事父母能竭其力)

理解《论语》第一篇第7节-贤贤易色；事父母，能竭其力

原文：

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

译文：

子夏说：“一个人能够尊重贤者而轻视美色；侍奉父母能够竭尽全力；侍奉君主能够奋不顾身；同朋友交往能够言而有信。这样的人，即使他自己说没有读过书，而我却认为他读过书。”

逐句解释：

子夏曰：贤贤易色

子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生。

贤贤：第一个贤字作动词用，尊重的意思，第二个贤即贤者。即尊重贤者的意思。

易：有两种解释，一是改变；二是轻视。

色：有两种解释，一是女色；二是外在色相。

即尊重贤者而轻视女色。追求内在的心灵美，不在意外在的东西。

事父母，能竭其力

侍奉父母能够竭尽所能，不含糊敷衍。不在于能给予他们多少，而是是否尽心尽力。

事君，能致其身

致其身：致，意为“奉献”、“尽力”。这里是要尽忠献身的意思。

辅佐君王，就要尽忠竭力、奋不顾身。也就是要以天下为公，不能有私心。

与朋友交，言而有信

与朋友交往，信守承诺，说到做到。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

这样的人即便自己说没有学识和学历，但我必称之为有学问的人。学了与否看得是德行而非知识。

心得总结：

本节解释历来有点争议，无论是字面意思还是所表达的含义。

首先是关于贤贤易色。有的说是尊重贤良，远离女色，有的说是重视内心的修养，而不在意外在的东西。

其次是关于尽孝。有的人说尽孝在于用心，而不在于出力多少。而有的人则反过来，认为心再孝顺，也不如实际行动重要。

再次是关于尽忠“献其身”。尽忠君主是否就要舍身忘死呢？如果君主昏庸无能或残暴无道呢？后人也提出“良臣择主而事”，而不是一味效忠到底。

儒家对于修身养性非常重视，但是随着社会的变迁和思想的发展，原来的修身养性渐渐成了一种桎梏和枷锁，这就使得早期的儒家的思想变了形、走了样。其实回归到儒家最初的思想来讲，儒家的诸多要求还是非常朴素的，就是希望年轻人能学好，做一个尊重长辈、友爱同学、言而有信的人。这些我想每个家庭、每个学校都是这么教育孩子的吧。

年轻人往往不喜欢听上一辈的说教，尤其是道德方面，觉得啰嗦，认为是腐朽的一套、缺乏新意。但是社会再怎么发展，关于道德规范还是离不开传统的那一套。年轻人不喜欢传统说教，不是说传统的东西不好，而是人们总喜欢标新立异，喜欢追求新的东西而已。因此对于年轻人，可以换一种方式来传播传统思想。比如把传统思想融入日常生活和网络游戏中，让学子们不会反感和厌烦。

儒家关于教育有一点非常重要，即教育的本质在于育人，育人在于育德。这是目前社会所缺失的。有德之人，“虽曰未学，吾必谓之学矣”，这值得我们深思。

附图：

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