摄摩腾和竺法兰有没有经过宜阳(摄摩腾和竺法兰哪个好)
摄摩腾和竺法兰
一、佛陀应世
公元前1027年，中国正处于周朝时期，周昭王二十四年甲寅岁四月初八那天，江河泉池，忽然水大涨，井水都溢出来了。宫殿、房舍、山川、大地，都震动起来。那天晚上的夜空有五色光气，照射贯穿太微星座。整个西方天空全是青红色。
周昭王问太史苏由：“这是什么祥瑞之象呢？”
苏由用《易经》来占卦，占到乾卦九五“飞龙在天”。于是对答说：“西方有位大圣人出世，所以显现出这等祥瑞。”
周昭王又问：“对天下将会有什么影响呢？”
苏由回答说：“目前没有什么影响。这个圣人传一种教法，一千年后他的教法将会传到中国来。”
周昭王命人将这件事刻在石碑上，埋在王城南郊天祠，以待后世校验。
当此之时，释迦牟尼佛诞生于古印度迦毗[pí]罗卫国（今尼泊尔境内）蓝毗尼。
公元前948年，周穆王五十二年壬申岁二月十五的早晨，突然狂风大作，引起房舍损毁、树木被折断，山川大地都发生了震动。午后，天色阴暗，乌云密布，西方天空出现十二道白虹，南北方向贯穿，整夜不消失。
周穆王问太史扈[hù]多：“这是什么征兆啊？”
扈多对答说：“西方有位大圣人灭度，衰败之相表现出来了。”
周穆王非常高兴，说道：“我常常害怕他，今天已经灭度了，我不用再担心了。”
当此之时，释迦牟尼佛在古印度拘尸那迦国（今印度卡西亚）示现涅槃[pán]。
二、明帝感梦
公元64年，东汉永平十年，汉明帝夜晚做了一个梦，梦见一个金人，颈上有一圈白光，从空中飞来，在宫殿外飞行，最后落到殿庭之前。梦醒后，汉明帝回忆起见到金人的情景，心里十分愉快。
第二天，汉明帝召集群臣，问询此梦的吉凶祸福。知识渊博的太学大臣傅毅回答说：“我曾见《周书异记》记载，周昭王时，天地间呈现了许多祥瑞，周太史苏由占卜后说，西方有圣人出世，其教法将在千年后传到我国。圣人身长一丈六尺，遍体金色，人们称其为“佛”。陛下梦中所见的金人，或许就是佛吧！”
博士王遵接着说：“按《周书异记》记载的年代推算，一千年后正是现在。陛下梦见的，想必是佛无疑。”
汉明帝认为他们说得很对，因此，派遣郎中蔡愔[yīn]博士及弟子秦景等人，前往天竺（印度）寻访佛法。
三、大法东来
蔡愔、秦景、王遵等带着十多个人一路向西寻访，在西域的大月[ròu]氏[zhī]国（古代阿富汗），遇到了来自天竺（印度）的僧人摄摩腾和竺法兰。摄摩腾和竺法兰都是中印度人，是当时精通佛法的著名高僧。于是，蔡愔等人恳请摄摩腾和竺法兰到中国弘扬佛法。摄摩腾和竺法兰都有志于到东方大国弘扬佛法。
公元67年，摄摩腾和竺法兰与蔡愔等人一起，带着佛经和佛像舍利，佛经和佛像舍利由一匹白马驮着，来到东汉的都城洛阳。从此，开启了佛法在中国传播和发展的历史。
摄摩腾和竺法兰到洛阳后，向汉明帝献上了佛经和佛像，汉明帝看到佛像，正是和自己梦中的金人一样，于是告诉二位尊者曾经梦见金人的往事。摄摩腾和竺法兰都说：这是如来嘱咐陛下开阐佛法，使佛法在中国得到弘扬。
明帝听后十分高兴，下令把佛像安放在南宫清凉台供养，佛经则收藏在皇宫内专门藏书的兰台石室里，两位尊者居住在招待外国人的鸿胪[lú]寺中。
公元68年，汉明帝命人在洛阳城西的雍门外建造精舍，作为两位高僧居住、译经的场所。精舍建成后，以二位尊者暂住的“鸿胪寺”的“寺”字称之，并为纪念白马驮经之功，命名为“白马寺”。这就是中国最早出现的寺院。
摄摩腾和竺法兰一起合译了《四十二章经》。公元73年，摄摩腾在洛阳白马寺圆寂。其后竺法兰又译出了《十地段结经》、《佛本生经》、《法海藏经》、《佛本行经》等经。竺法兰后来也在白马寺圆寂，世寿六十余岁。
东汉末年天下大乱，竺法兰后来翻译的四部经都遗失不传了，只有《四十二章经》流传于世。这就是中国第一部佛教经典。
四、舍利显瑞
有一天，汉明帝来到白马寺，问摄摩腾和竺法兰：如来为何不在中国出世呢？
二位尊者回答说：如来出世会与时机相应，与因缘感应。当时印度群灵并集，人们的根器成熟，而那时汉地众生时机不到、根器不熟，因此佛陀没有在汉地应世。佛法所到之处，有迟有早，都随缘而现。一旦时机成熟，自会有圣人前往，弘扬佛法，教化众生。
明帝又问：汉地难道就没有圣人居住而度化众生吗？
二位尊者回答说：汉地有五台山（当时叫清凉山），是文殊菩萨居住之地，有一万多常随众，度化无量的天龙鬼神，但是没有持戒和定力的人是看不到的。
二位尊者见寺东常发异光，问明帝：白马寺东是什么馆？明帝答：过去有一土丘，不知什么时候就有了，夜晚常常出现奇异的光。人们称为圣人之墓，常常在此祭祀，可能是洛阳河神。
摄摩腾和竺法兰看后，说：印度典籍记载，印度阿育王收藏了八万四千如来舍利，建成了八万四千舍利塔，分发天下。现在中国境内有十九处，这就是其中之一。
明帝大惊，立即前往祭拜。忽然有圆光出现在土丘上，明帝及二位尊者的身形都显示在圆光中，周边的侍卫山呼万岁。
明帝高兴地说：不遇到二位大士，还不知道如来一直在保佑着我国。于是命人在土丘上建九层塔，高二百尺，由摄摩腾和竺法兰管理。这就是白马寺的齐云塔。
第二年，圆光又出现在土丘上，还从塔顶出现金色的手，一尺多长，如琉璃一般，散发出郁然的香气。汉明帝又前往瞻仰祭拜。圆光随着人步行旋绕，持续了几个钟头才消失。
五、烈火真经
公元68年，摄摩腾、竺法兰从洛阳来到了五台山。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩萨演教之地，两位高僧就想在此建寺，于是奏知汉明帝。明帝准奏。
寺院落成后，因五台山形似印度灵鹫山，故命名为灵鹫寺。汉明帝为了表示信佛，加上“大孚”（即弘信的意思）两字，命名为“大孚灵鹫寺”（今显通寺）。
自此，五台山即开始成为中国佛教的中心，五台山的大孚灵鹫寺与洛阳的白马寺，同为中国最早的寺院。
五台山原是道士们居住的地方，佛法传播至此，便引起了道士们的不满。明帝对佛教的支持和扶植，也使一些王公大臣开始信仰佛教，这也导致了国内道教道士们的嫉恨。五台山道士白鹿联合五岳道士褚[chǔ ]善信等，一同谋划奏请明帝用焚经的方法，来验证佛经的真伪。
公元71年正月，以五岳道士褚善信为首的道士们，上书明帝，奏请以焚烧经典的方式，来辨明佛教与道教经典的真伪。明帝表示同意。
正月十五日，明帝带领朝臣及佛道众人都来到白马寺，寺前设东西二个坛场。道士们将道教经典置于东坛，摄摩腾等将佛经佛舍利置于西坛。道士们斋祭后，以火烧经典，道教经典化为灰烬。焚烧佛经像时，佛舍利放出光明，在空中象伞盖一样，护住佛经舍利，佛经也放光芒，烈火之后，完好如初。
摄摩腾尊者踊身虚空中，现十八种神变。竺法兰尊者说偈曰:“狐非狮子类，灯非日月明。池无巨海纳，丘无嵩岳荣。法云垂法界，法雨润群萌。显通希有事，处处化群生。
当时，见到这种情形，吕通惠等六百多位道士弃道为僧。洛阳城内外的王公大臣,学者名流及民众共计一千多人，皈依了佛教。
从此，佛教在中国大地上开始了广泛的传播和发展。
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