不修边幅的人是什么样的人(不修边幅的人在社会上是没有影响的)
1700多年前，那些“不修边幅的哥哥们”
1700多年前的魏晋时期；不修边幅；哥哥们；
这三个关键词放在一起，应该不少人都能猜得出说的是谁。
如果再清晰些，补充个细节，是魏晋时期七位不修边幅的男子团体。
答案十分明显——竹林七贤。
（不好意思标题党了
竹林七贤，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸，魏晋时期七名士也。
直至今日，这七位“哥哥”的名气似乎也未减当年......
如今，人们谈及佛系青年、躺平主义、退出内卷等社会议题，会提到他们。
有人经由鲁迅那篇提出“魏晋风度”概念的文章——《魏晋风度与及文章与药及酒之关系》——了解他们，进而推崇他们。
也有人取道摇滚乐，经由嬉皮士，在二者“放浪形骸，饮酒纵歌，回归自然”的相似性中，以另一种角度重新认识他们。
竹林七贤，远在千年之前，又为何总与当下共振？
01
酒与药的外壳
竹林七贤最广为人知的，莫过于其“饮酒服药”等不羁做派。
先说饮酒。这七人均好饮，其中以刘伶最为出名。
据史料记载，他经常乘一辆鹿车，带一壶酒，让仆人带一把锄头随行，并吩咐他：“死便埋我”。
“在哪里喝死，就在哪里埋了我”。这豪言，不是一般嗜饮之人能讲出口的。
而服药，则服的则是魏晋时期颇为流行的“五石散”——由“石钟乳、石硫磺、白石英、紫石英、赤石脂”炼成。
人吃了以后，身体会失去控制，陷入一种忽冷忽热的状态中，但精神却异常亢奋。
因此，服用此药后，人必须不停的走动来“散发”，否则便会中毒，在古代也称为“行散”。
晋朝有诗句记载：“至城东行散”，说的就是服用过五石散的情景。
从文献记载的种种描述来看，五石散这种东西对人的身体显然弊大于利。
可偏偏在魏晋，乃至隋唐时期，文人名士间“服药”颇为流行。
服药后，人的情感外露，喜怒哀乐变得异常敏感。鲁迅先生在他的《魏晋风度与及文章与药及酒之关系》中推测——
“晋朝人多是脾气很坏，高傲，发狂，性暴如火的，大约便是服药的缘故。比如有苍蝇扰他，竟至拔剑追赶。”
然而，饮酒也好，服药也罢，讨论来讨论去也不过是层裹在竹林七贤表面的粗粝外壳。
倘若觉得只通过“饮酒服药”的效仿，便能理解了他们，乃至觉得自己也颇有了遗世独立的魏晋风度。
其结果大概只会应了鲁迅那句话——“于是，社会上便多了很多没意思的空谈和饮酒”。
酒与药的外壳下，包裹着竹林七贤什么样的骨血，才是魏晋风度的根本所在。
02
外壳之下
魏晋南北朝，是历史上一段极为纷繁杂乱，动荡不安的时期——
成者为王，败者为寇。各方势力风起云涌，对峙更迭，割据混战。
历史学家形容三国时代及魏晋南北朝为“华丽的黑暗时代”。
而余秋雨先生在《遥远的绝响》中将魏晋称为，一个无序和黑暗的“后英雄时期”。
身处这样的时代，若不想洪流裹挟，同流合污，那或许只有醉酒纵歌，甚至“装疯卖傻”这条路可走。
“嗜酒”如阮籍：
司马昭曾有意拉拢阮籍，想和他结成儿女亲家，于是派使者上门求亲。
可阮籍岂不知“司马昭之心”？他日日豪饮，大醉六十天，没给使者留下任何机会。
“嗜酒”如刘伶：
口口声声“死便埋我”的他写就了一篇声势浩大的《酒德颂》。
《酒德颂》中的大人先生，“以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢”。
把天地开辟以来的漫长时间看做是一朝，把一万年当做一眨眼工夫，把天上的日月当做是自己屋子的门窗，把辽阔的远方当做是自己的庭院。
在刘伶笔下，久远缩为一瞬，宇宙缩为门庭。
这气魄与庄子笔下“绝云气，负青天”、“抟扶摇羊角而上者九万里”的大鹏，同样震撼博大。
其实拆开来看，放浪不羁的竹林七贤，每个人的个性都不尽相同。但他们却因相似的人格，彼此欣赏。
就拿出仕入仕来说。嵇康一生拒绝为官，而山涛却选择了入仕，觉得一切都有改革的可能。
听闻山涛应召为官，嵇康立马写下一封《与山巨源绝交书》，表示要和山涛绝交。
然而，在被小人所害临死前，嵇康让孩子前去投奔的，不是他的哥哥嵇喜，却是他早已宣布“绝交”的山涛。
他对自己哭哭啼啼的孩子说：“有你山涛叔叔在，你就绝不会是孤儿”——巨源在，汝不孤矣（山涛，字巨源）。
无论写了多少封绝交书，无论对待某件事的观念是否相同，信任欣赏你的人格，那便还是信任欣赏。
这也是竹林七贤“和而不同”的一大特点。
作为当时个人意识觉醒较早的一群人，竹林七贤思想上的倾向，大致分为三类。
阮籍、刘伶、嵇康、阮咸始终主张老庄之学。山涛、王戎，则“好老庄而杂以儒家”。向秀主张“礼教与天性”合二为一。
但从他们在生活上的消极狂放、荒诞出格来看，他们却又都同属于“抵抗礼制教条对个人的规训”一派。
在那段纷繁杂乱，权谋相争的历史时期，礼制、教条、纲常、规矩……捆扎着人的意志，而竹林七贤却竭力挣脱。
他们的怪诞行为，一方面是天性使然，另一方面又何尝不是无奈之举。
从这个角度来看，竹林七贤的所谓怪异行径，倒多了些“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”的意味。
陈寅恪先生曾评价：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代”。
自魏晋以后，顺应人性与自然的哲学思潮兴起，个人主义兴起。
东晋后，人们对山水的热爱，日趋狂热。
人文领域，以王羲之、顾恺之、陶渊明为代表的书法、绘画、文学大师涌现。
科学领域，化学家葛洪、天文学家兼数学家祖冲之、地理学家郦道元等开拓者迭出。
以至于后世许多学者，将魏晋南北朝时期誉为中国的“文艺复兴”。
时间轰隆作响，碾过一个个看似毫不起眼的节点，向前狂奔。
在笔直如乐谱的漫长时间线上，哪怕魏晋思潮如昙花一现，文艺复兴如海浪平息，嬉皮士的皮卡早已锈迹斑斑。
但毫无疑问，他们留下来的音符，依然会在当下回响。
参考文献：
1、余秋雨-《遥远的绝响》
2、鲁迅-《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
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图片：部分来源网络
编辑：观复歪歪子
监制：观复文化
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