古代祭祀天地的仪式,以隆重(我国古代祭祀)

中国古代承载祭祀活动的“坛”是以五行来确定形制的

古代最初的祭祀活动是在林中空地的土丘上进行，后逐渐发展为用土筑坛。坛早期除用于祭祀外，也用于举行会盟、誓师、封禅、拜相、拜帅等重大仪式；后来逐渐成为中国封建社会最高统治者专用的祭祀建筑，规模由简而繁，体型随天、地等祭祀对象的特征而有圆有方，做法由土台演变为砖石包砌。

中国历代各种坛的建筑制度有所不同，如天和地、社和稷，有时分祀，有时合祭。都城各坛，其坐落方位，各个朝代也有所不同。

例如明清代分布于北京城内外的坛就有：

圜丘坛（天坛）：皇帝每年冬至日祭祀皇天、祈五谷丰登之场所；

方泽坛（地坛）：皇帝每年夏至日祭祀土地神的场所；

朝日坛(日坛)：皇帝每年春分之日祭祀大明之神（太阳）的地方；

夕月坛（月坛）：秋分日祭月所用；

祈谷坛（天坛祈年殿）是举行孟春祈谷大典的场所；

社稷坛：明代迁都北京所建的第一坛。明清两朝历代皇帝于每年春秋第二个月的第一个戊日，要来这里(今中山公园)祭祀社神与稷神。

先农坛：祭祀神农氏之地，自清雍正二年起，皇帝于春季第二个月的亥日吉时，来此“弓行祀礼，亲御耒耜”。

太岁坛，在先农坛东北侧，因太岁是值岁之神，皇帝不仅每年正月上旬吉日和腊月末祭祀两次，以求岁岁吉祥、国泰民安，而且在先农坛行躬耕礼之后，也要到这里拈香。

先蚕坛：每年春季第二个月的巳日，皇后要来此祭祀并行躬行桑礼，以示对农副业生产的关怀与重视，有时遣妃代行礼；

其中天坛、地坛、日坛、月坛分别位于都城的南、北、东、西四郊。

坛既是祭祀建筑的主体，也是整组建筑群的总称。按后一含义，它包括许多附属建筑。主体建筑四周要筑一至二重低矮的围墙，古代称为“咥”，四面开门。墙外有殿宇，收藏神位、祭器。又设宰牲亭、水井、燎炉和外墙、外门。咥墙和外墙之间，密植松柏，气氛肃穆。有的坛内设斋宫，供皇帝祭祀前斋戒之用。整个建筑群的组合，既要满足祭祀仪式的需要，又要严格遵循礼制。

坛的形式多以阴阳五行等学说为依据。例如天坛、地坛的主体建筑分别采用圆形和方形，来源于天圆地方之说。现存天坛所用石料的件数和尺寸都采用奇数，是采用古人以天为阳性和以奇数代表阳性的说法。现存祈年殿的前身，是明代永乐十八年(1420)建造的天地合祭的大祀殿。嘉靖十九年(1540)在大祀殿原址建成行祈谷礼的大享殿（即现在的祈年殿），有三重檐分别覆以三种颜色的琉璃瓦：上檐青色象征青天，中檐黄色象征土地，下檐绿色象征万物。至乾隆十六年（1751）改为三层均蓝色，以合专以祭天之意。社稷坛则一反中国传统建筑布局方式，把拜殿设在坛的北面，由北向南祭拜，这是根据《周书》所说的“社祭土而主阴气也，君向南，于北墉下，答阴之意也。”

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