《道德经》天长地久(天长地久道德经解释)

道德经 ⑦ 天长地久

原文：第七章 天长地久天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？惟其无私，故能成其私。

天长地久

▶ 天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

天地之气，浑浩流转，历亿万年而不败坏，皆由一元真气宰默运其间，天地所以悠久无有终止。天地之间充满一元真气，由此发育万物，长养群黎，而生生不已，天地亦未尝不足，气机所以亘古不磨灭。这就是天长地久了。那天地为何能长且久呢？因为其不自生！假设天地其有自生之心，则天地有情，天亦老。惟不自有其生，而以众生为生，是众生之生生不息，即天地之生生不息，故曰长生。

以其不自生，故能长生

▶ 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

世人多昧此生生之理，不求生而求死，不求长生而求速死。陷溺于富贵功名，沉沦于声色货利，时时握算，刻刻经营，不数年而精枯气弱，魂飞魄散，费尽千辛，难享一世。营生反以寻死，真是可悲啊！所以圣人效法天地，不惟势利之场不肯驰逐，即延年益寿之术，亦不贪求。惟以大道为先，净扫心田，精修命蒂，举凡一切养身章身之具，在在不暇营谋，保持这样后其身、外其身地修身养性到德立后，同类莫超其上，名成而后世犹仰其型。这就是“后其身而身先，外其身而身存”。“ 德立后身先，名成后身存。” 这才是身的意义所在。

后其身而身先，外其身而身存

▶ 非以其无私耶？惟其无私，故能成其私。

圣人恬淡虚无，清净为怀，不随俗而浮，不依形而立，廊然大公，一似天地之无私的样子。大多数人多自私而戚戚于怀，圣无一私而皎皎物外。一片虚灵之象，空洞之神，常照耀而不可稍遏。常对此血肉躯、臭皮囊，时刻关心，昼夜系念，又怎能独先而不后，长存而不亡呢？惟其无私，故与天地合撰，日月合明，而能成其私。

我们修行也应当像圣人一样效法天地，去其私，潜心修行，终得“德立后而得身先，名成后而得身存” 这样就可以天长地久了

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惟其无私，故能成其私

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