道德经第十三章宠辱若惊(宠辱若惊 道德经 第十四章)

《道德经》第十三、十四章：宠辱、道纪

第十三章 宠辱

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠为上。辱为下；得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

雨译：

得到宠爱和受到耻辱内心都感到惊恐万分，内心的惊恐就会给身体带来病患，圣人重视自己的身体就像重视防范大祸患一样。

为何得宠和受辱都会感到惊恐不安呢？人们都认为得到宠爱是上好的事情，受到耻辱是最坏的下等事情；受到耻辱让人徒生恐惧愤怒，怒则伤肝，得到宠爱使人徒生欢喜之心，极乐伤心。这就是由得宠和受辱引起身份内五脏六腑的病患。

为何重视身体像重视防范大祸患一样呢？人之所以有生老病死的大祸患，是因为有发生承载“生老病死”的身体；如果没有“身体”这个概念，病患从何依附发生？人怎么会有“生老病死”的大祸患呢？！

所以，能够以重视自己身体一样重视天下的事情，并以天下为己任的意识去处理事情的管理者，百姓才可以放心将治理国家的重任寄托给他；能够以爱惜自己身体一样爱惜天下的百姓，并以爱人如爱己的意识去处理事情的管理者，百姓才可以放心将国家大事委托给他。

第十四章 道纪

视之不见，名曰“夷”。听之不闻，名曰“希”；搏之不得，名曰“微”。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦(jiǎo)，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓“惚恍”。迎之不见其首，随之不见其後。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

雨译：

想看却看不见，叫做“夷”；想听却听不到，叫做“希”；想摸却摸不着，叫做“微”。夷即“无色”，希乃“无声”，微是“无形”，这三者的具体形象是无法追根探底的，因为“道”是浑然一体，不可分割的。它的上面既不清晰光明，下面也不模糊阴暗，它无边无际深不可测，无法述说，它反复运动，最终回归到“道”的根本。它既没有规则形状的外形，也没有物理现象的状态，这就叫做“惚恍”。迎着“道”，却看不见它的前头的轮廓；跟着“道”，却看不见它的后背的模样。

根据“道”的“纲法纪律”来治理当今天下，就没有处理不好的事情，圣人能晓古通今、道为今用就是认识明白了宇宙的无穷运动变化规律，这就是“道”的纲纪。

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