天道无亲常与善人是道德经79章(“天道无亲,常与善人”)

天道无亲，常与善人（《道德经》第七十九章）

自然规律的天道是没有偏私的，但常常会帮助善人，因为善人的行为暗合天道，自然就能行稳致远。

01 原文及译文

和大怨，必有馀怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司徹。天道无亲，常与善人。（《老子道德经注》王弼注）

译文：调解深重的怨恨，必然还有余留的怨恨，这怎能算是妥善的办法呢？因此圣人保存借据的存根，但是并不向人索取偿还。有德的人就像持有借据的人那样宽裕，无德的人就像掌管税收的人那样苛取。自然规律没有偏爱，经常和善人一起。（参照《老子今注今译》陈鼓应）

02 天道无亲，常与善人

和解大怨，必然仍有余怨，也就是说有了矛盾以后，不管用什么方法去化解，都会留下很多的不满、埋怨和祸端，所以老子认为以德来和解怨（报怨），仍非妥善的办法，最好是根本不和人民结怨。也就是指导我们与朋友、亲人交往要珍惜，平时做事要小心，别真的等得了埋怨后，再想办法解决，这就如同钉了钉子，即使拨出来眼还在。如何才能不和人民结怨呢？莫若行‘清静无为’之政——即“执左契而不责于人”，这样就不至于构怨于民。如行‘司契’之政——向人民榨取，就会和人民结下大怨了。到了那时候，虽然用德来和解，也非上策。最好的“善”是什么？提前做好预防，“为之于未有，治之于未乱”。

本章提示为政者不可蓄怨于民。如果用税赋来榨取百姓，用刑政来约束大众，都足以构怨于民。理想的政治是以“德”化民——辅助人民，给与而不索取，决不骚扰百姓，也就是“执左契而不责于人”的意义。“有德司契”就是说对别人有恩而不认为大家是欠你的，也就是为而不恃，用有德司契的境界去管理，去治国就不会有大怨；用有德司契的境界去为人、处事，会让你成为一个“好人”，“福虽未至，祸已远离”。

“天道无亲”是说天道与人不同，不以人的主观情感附加给外物，自然规律不会偏爱任何人，“常与善人”不是说天道去帮助善人，而指善人得助是他自为的结果。

韩鹏杰老师的解读很有力量，他说一个已经够好的人，你不用去奖励他，他已经够完美，最大的奖励是他已经成为一个好人，这就是最大的回报。孔子也说：“求仁而得仁，又何怨？”天道是公平的，让一个人成为一个好人，那么一个好人吃点亏这是正常的，因为你作为一个好人，这已经是最大“道”给你的回报了。吃亏是福，吃亏、遭受磨炼是一个人成长最快的时候，不是吗？而且，天道它把规律、规则赋予了那些做善事的人，做一个好人，我们免去了很多祸端祸殃，所以说成为一个好人这就是对我们做好好人最大的回报，不需要其他的东西来“修饰”了。

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