皇太极与多铎之间有什么关系(皇太极 多铎)
皇太极与多铎的政治案：大清刑部档案中的“言出法随”
作者周恺。
世界历史上很多文明先后出现，埃及、腓尼基、两河流域、印度、中国、叙利亚、希腊、美洲等，有的出现的早，有的晚、有的辉煌、有的短暂。英国历史学家汤因比有个有趣的观点，他说与人类几百万年的进化史比起来，这些文明只有六七千年，短的几乎可以忽略不计，所以在这六七千年中出现的所有文明，无论早晚，其实都可以看作处于同一时期，完全可以拿来相互借鉴、比较。
这次说的是盛京清朝档案中的法律文书。距今只有三百多年。当时正是满族从部落氏族急剧向封建社会发展的阶段。很多汉族历史上曾经消失的现象还保留在满族的生活中。按照汤因比的观点，满族其实是在上演汉族早已消失的历史。五千年前的三皇五帝时期没有给我留下什么刑部档案，我们看不到当时“言出法随”的情景。还好，清朝补了这一课。盛京刑部档案可以让我们一窥自己的当年……
清朝统治全中国二百多年。在此之前还在关外统治东北几十年，历两帝，都城是盛京，就是今天的沈阳。当时的清朝根据明朝的制度草创了国家制度，也有刑部主管司法。但要粗疏得多，也还保留了很多游牧民族的习俗。有大批的档案记录这当时的案件审理情况。大致相当于判决书或审理报告吧。
看一个：
正白旗雅布喀牛录下半个牛录章京多索里同其伯母—库特内之妻通奸，被本牛录拖尔毕拿获，告于法司。经审是实。男女俱应论死。奏闻，上命：“免死，将男女各鞭一百，贯耳鼻，将多索里革职。”
耿格鞠审
是不是除了“通奸”两个字别的都不明白呀？哈哈！其实并不复杂。多索里和他的伯母（库内特之妻）通奸，被拖尔毕拿获送官。审理的法官是耿格，他认为应该判处二人死刑。结果报给皇上。当时的清朝皇帝是皇太极，他免了二人的死罪，判处他们一百的鞭刑。并处以一种残酷的肉刑：贯耳鼻，就是用铁链穿透鼻腔和耳朵，犯人会异常痛苦，并且由于铁链的长度，只能保持一个很难受的姿势。同时，把多索里的官职给免了。但这相对于杀头，已经轻多了。
这就是言出法随。很厉害吧？皇帝随自己的意思改变法律判决。无需任何理由，而且是非常正当的权力。这就是人治呀。不过皇上的这种权力多半是法外开恩用的，多是减轻惩罚，很少有加重的，这是个有趣的现象。
再看一个：
集众于大政殿时，镶蓝旗穆奈、达斯欢二人未至，故穆奈应鞭一百，贯耳鼻，解甲喇、牛录任，达斯欢应革世职，鞭一百。奏闻，上命：“穆奈、达斯欢俱鞭一百。”
吴达海鞠审
大政殿是沈阳故宫的正殿，相当于金銮殿。是当时清朝行使最高权力的地方。现在去沈阳还能看到。皇帝在大政殿召集群臣，居然有人敢不来？可能是游牧民族不太喜欢这种繁文缛节的拘束吧。穆奈、达斯欢这两个人不听招呼，被法官吴达海（应该是个汉人）判了很重的刑罚：鞭一百，革除官职，还要贯耳鼻。结果，皇太极轻轻一笔，把大部分刑罚都免了，只鞭一百就可以了。真是皇恩浩荡呀。
其实今天的不起诉、特赦都与上述做法有异曲同工的效果，都是国家法外开恩。这种法外的制度设计很有必要。
最后一个最有趣。
额尔克亲王于元旦庆典时，以瘸马进上，礼部参政巴彦瞻部王情面，以良马放入。巴彦应革两世职，仍罚银一百两；看视牧场官员霍斯霍里应鞭一百。奏闻，上曰：“巴彦乃小人，训诫之后释之，免其罪。霍斯霍里鞭一百。”
耿格鞠审
审判的法官还是耿格。被告叫巴彦，官职是清朝礼部的参政。他犯了什么罪呢？收了一匹瘸马。当时每逢元旦等节日，王宫大臣都要给皇上进献礼物。有一个亲王给皇上献了一匹马，却是匹瘸马。按说作为礼部参政的巴彦应该拒绝这种有损皇威的礼物，但他却违规以好马的名义收下了。耿格判处巴彦革除官职，罚银一百；同时看牧场的官员霍斯霍里也有罪，鞭刑一百。
送瘸马的额尔克亲王是谁呀？这么大胆子！为什么不治他的罪呢？额尔克亲王就是大名鼎鼎的多铎。当时他兼管礼部。也就是说他本人就是礼部的主管领导。作为礼部官员的巴彦怎么敢不收这匹瘸马？所以判词里说巴彦“瞻部王情面”。这个面子巴彦是一定要给的。
多铎的面子不仅巴彦得给，连皇太极本人都不能不给。多铎是谁？多尔衮的同母弟，真正的亲兄弟，还是镶白旗的旗主。多尔衮可是当年和皇太极争皇位的人呀。皇太极死后还当了摄政王，险些大清皇位的就是多尔衮的了。多铎可是敢带着兵和皇太极火并的人呀。对于这兄弟二人，皇太极要千方百计地安抚，哪里敢轻易得罪？多铎送一匹瘸马给皇太极当元旦礼物，摆明了就是看不起皇太极嘛。可皇太极怎么会为一匹马和多尔衮兄弟翻脸呢？这事皇太极最好装不知道。
可不知怎么回事，这件事被司法官员捅了上来。皇太极不得不面对了。他处理得也有意思：大骂巴彦是小人！也不知实际骂得是巴彦还是多事的法官耿格，甚至是多铎或多尔衮。反正骂完小人巴彦啥事没有，训斥两句就回家了。也不罚银，也不免职。一切照旧。皇太极打狗也得看主人。不过可怜了那个看牧场的小官儿，他作为双方的台阶被打了一顿鞭子。冤死霍斯霍里呀！
也不知道，法官受理这种案子是不是就叫不讲政治呀？
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