韩非子·二柄(《韩非子.二柄》)

《韩非子》中的典故及寓言故事之5、二柄

故田常上请爵禄而行之群臣，下大斗斛而施于百姓，此简公失德而田常用之也，故简公见弑。子罕谓宋君曰：“夫庆赏赐予者，民之所喜也，君自行之；杀戮刑罚者，民之所恶也，臣请当之。”于是宋君失刑而子罕用之。故宋君见劫。田常徒用德而简公弑，子罕徒用刑而宋君劫。

1、故田常上请爵禄而行之群臣，下大斗斛而施于百姓，此简公失德而田常用之也，故简公见弑

田常，即田成子，齐国田氏家族第八任首领。齐国时，有几大家族势力很大，如晏婴、鲍叔牙、田氏、栾氏、高氏。当时田氏野心较大，他们对上请求爵禄给朝中群臣，拉拢朝中势力，对下用大斗往外借粮，用小斗收百姓还来的粮食。所以没用多久，田氏在齐国，就是民心归附如流水。正因为田氏在齐国极得民心，所以田常才能杀掉当时的齐简公，驱逐了栾氏、高氏，另立了齐王，后来晏氏也逃到了国外，齐国终究被田氏代替。

2、子罕谓宋君曰：“夫庆赏赐予者，民之所喜也，君自行之；杀戮刑罚者，民之所恶也，臣请当之。”于是宋君失刑而子罕用之。故宋君见劫。

子罕：宋国人，名乐喜，刚才查了一下，这个子罕活的年纪还很长，似乎经历了好几个国君。网上大多都说他是贤臣，因为他不受玉。其实从他的不受玉，也可以看出他的野心不在于玉。而在于更大的东西。从韩非的这段描述中可见，子罕很可能最终劫持了宋君。所以看一个人，不能只看一两件事，就像白居易放言其三所说：“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满,辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”

子罕任司城，也称司城子罕。所谓司城，即是管理城市建设。从韩非子的这段话中可知，子罕后来把国君刑罚的大权要到了自己手中。据说当时的国君是宋桓候。而桓候的劣迹就是大兴土木，修建宫殿。不知道这究竟是谁的主意？桓候做宋国君三年，即去世易位给宋剔成君。有人说宋剔成君就是子罕。

昔者韩昭候醉而寝，典冠者见君之寒也，故加衣于君之上，觉寝而说，问左右曰：&34;左右对曰：&34;君因兼罪典衣与典冠。其罪典衣，以为失其事也；其罪典冠，以为越其职也

韩昭候喝醉酒睡着了，负责给君王管理帽子的，看君王睡着，怕他冻着，就拿了件衣服给昭候盖上。昭候醒后很高兴，问左右的人说：“谁给我加的衣裳。”左右说：“负责帽子的人。”昭王于是就一起惩罚了管衣服和帽子的人。惩罚管衣服的人，是因为他没做好自己份内的事，失职。惩罚管帽子的人，因为他做了职责范围之外的事，超越了自己的职责范围。

越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人；齐桓公妒外而好内，故竖刁自宫以治内；桓公好味，易牙蒸其子首而进之；燕子哙好贤，故子之明不受国。故君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

故子之托于贤以夺其君者也，竖刁、易牙，因君之欲以侵其君者也。其卒，子哙以乱死，桓公虫流出户而不葬。此其故何也？人君以情借臣之患也。人臣之情非必能爱其君也，为重利之故也。

综上所述，“去好去恶，群臣见素。”群臣见素（表现出他们的真性情），君主就不会被蒙蔽了。

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