提倡节俭力行的是谁(节俭是维持人类生存的必要条件)

刘立夫 | 人类提倡“节俭”的背后，是洞察了好逸恶劳的天性

人类提倡“节俭”的背后，是洞察了好逸恶劳的天性

节俭是古今通用的美德。古希腊哲学家柏拉图所列举的“智慧、勇敢、正义、节制”，后来被人称作“经典四美德”。其中，节制就包含了节俭的内容。中国自古以来就有“恶奢侈、倡俭朴”的传统。在《颜氏家训》、《朱子治家格言》、《曾国藩家书》等众多家训中，虽然它们内容各有所重，但劝俭都是不可或缺的。

节俭，简单地说，就是忌挥霍，寡物欲，不贪心。

一个生活俭朴的人懂得尊重与感恩。我们从小就接受到许多关于节约的教育，如朱柏庐《朱子家训》“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。我们的生活中所需要的每一样东西，大到住房、汽车，小到一粥一饭、半丝半缕，都是靠人辛勤劳作而来。意识到这一点是非常必要的，学会珍惜我们所拥有的一切，尊重别人付出的劳动，自然就能懂得感恩他人和感恩生活。

俭朴使人自律。现代人越来越认识到，极简主义其实是一种智慧的生活方式。因为人一旦生活俭朴，私心杂念就会减少，生活会更加简单轻松。反之，奢侈浪费则往往会被自身的欲望所裹挟，不可自拔。《道德经》云：

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

过于沉溺于感官上的享受，只会妨碍人们平和宁静的心境。一味追逐外物的刺激，会让人变得头昏目眩，难以自制。

商朝最后一个君主帝辛，后世称为商纣王，本来天资聪颖，才力过人，深得人心。刚继位的时候，大家都认为他会成为一代明主。有一天，在朝堂上议事完后，纣王忽然拿出一双精致美观的象牙筷子，请大臣们观看。纣王的叔父箕子看了这双筷子后，却忧心忡忡，不说一语。退朝之后，大臣们忙问缘由，箕子解释说：“我看到了这双象牙筷子，就担心纣王会变坏呀！”众臣不解，箕子说：“这样好的筷子，纣王肯定不会把它放在土制的碗罐上，它该配上一些玉制的碗碟。有了玉筷、玉碗碟、玉杯，吃什么呢？像豆角豆叶之类的东西，恐怕纣王也不乐意吃了，他必然要在这样的碗碟里装上山珍海味来吃才感到满足。而有了这些后，他肯定不会再愿意穿粗布短衣站在茅屋草棚下用餐，就会要人费时织衣，费人盖房，而锦衣广厦了。如果这样长久下去，人们就会对他不满，他就会对不满者镇压，必然变得残暴。那时候，你我还能站在这朝堂上吗？”大家只当是个笑话。然而，没过几年，纣王果然变得荒淫无道，最终被武王逼上鹿台，身死国灭。

贪欲是人性最大的弱点，没有节制的欲望将是永无止境的。人人都想过好日子，这本无可厚非，但是过于奢华有可能造成灾难性的后果。老子说：“少私寡欲，见素抱朴。”追逐声色享乐，不但不能收获真正的幸福，反而失去了内心最淳朴的本性。俭朴之人是克制、自律的，他们能在充满诱惑的世界中保持赤子之心，能不被欲望所役使，这样的人才是生活中真正的智者。

俭朴能培养人吃苦耐劳的精神。“劳生俭，逸生侈。”俭朴往往与勤劳相连，“好逸”与“恶劳”总是天生的一对。俭朴，能让人在艰苦清贫的生活中，不惧困难，保持斗志，奋力前行，做到贫贱不移；也使富贵人家，不安于现状，牢记根本，实现富贵不淫。

曾国藩虽然位列公卿，富贵及顶，亦告诫子弟切不可丧失以勤俭治家的根本。同治三年，曾国藩夫人、女儿、媳妇来到安庆督署，却要自纺棉纱。堂堂督署后院，终日响着纺车声，毫不懈怠。可见曾国藩治家之严。也正是这样把勤俭作为治家之本，曾家的后代没有出现一个纨绔子弟。

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