善于类推是什么意思(善于此道什么意思)

《道德经》智慧：善于类推，由此及彼

《道德经》第二十一章原文：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。遥兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

译文：大德的形态，是由“道”决定的。“道”这种东西，是恍恍惚惚的。它是那样的惚恍，其中却有形象；它是那样恍惚，其中又有物体。它是那样的深远暗昧，其中却有精气，这种精气极为真实，是可以相信的。从现在追溯到古代，它的名字不会废去，依据它，才能观察万物的初始。我凭借什么知道万物初始时的状态呢？就是凭借“道”。

解析：老子极善于推理，由此及彼，由浅入深，由无而有一，由一而有二，由二三而及万物。

任何事物都有其发展规律，事物之间也有内在联系，这种规律和联系看不见、听不到、摸不着，就是老子说的“惟恍惟惚”，但却真实可信，“其中有精，其精甚真，其中有信。”正因为“其中有信”，“信”姑且理解为“可以相信的规律”。所以，才凭借已知规律推知未知的规律，依据现在的情况推知万物的初始。

老子是极为注重推理的。在第五十四章说“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。”在第五十七章说“以正治国，以奇用兵，以无事取天下，吾何以知其然哉？以此。”全文共出现3次“吾何以知其然哉？以此。”

老子是极其推崇推理的。在第四十七章说“不出户，知天下；不窥牗，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”。凡是符合“道”的事物，都可以依据内在规律由此及彼、由现在及初始的进行推理。反之，也可“以此”由古及今进行推理，而知现在天下万物的发展规律。正因为老子善于推理，所以他才说“不出户，知天下；不窥牗，见天道”。

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