道德经,不争(道德经的不争是什么意思)

《道德经》“不争思维”第二十二

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见[ xiàn ]故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜[ jīn ]故长[ zhǎng ]。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。可以弯曲的才能保全，往反方向用力，才能把弯的东西直过来。只有低洼的状态存在，才有充盈的可能。保持热爱，才能有精进的动力。遵循形势，获得我们应该获得的部分，而不要欲望太多，只有这样才能有所收获。想拥有的太多，就会心生贪念，贪念使人迷惑。

是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长[ zhǎng ]。每件事情的形成都有它内在运行的规律，领导者要遵循这样的规律。要达到环境的自在、他人的尊重、自我价值的实现就要做到以下几点：

1、不自我表现自己，不要刻意去体现比别人高明、优越和出众；

2、不自我肯定自己，不要刻意表现出自己都是对的。要给别人留有空间，更不能给人以自以为是的感觉；

3、不妄自菲薄，对自己的行为负责，有担当，要表现出韧性十足，内心坚定、不自卑；

4、不端架子、不自傲，不表现出“伪”。

这才是在为人处世的过程中做人的根本之一（抱一）。自见、自是、自伐、自矜会给他人带来不好的感受。这会引起他人的内心的不满和抵触，产生对立状态。

夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

“老子”不是反对争（明、彰、有功、长），只有让自己不陷入争（自 见、自是、自伐、自矜）的状态，才不会有人与之相争。古人所说的曲则全者，这难道是虚言吗！所有的事物都归于此道。

备注

曲则全者：古人所说的曲则全者，并不是委曲求全。而是事物本身多变，我们更应该按照形势，遵循规律，灵活多变，顺势而为。

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