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笔画阴阳(笔画阴阳怎么说)

笔划阴阳符号之道理

笔画符号是有意思的、有象有形、有色彩的图画,点线条段与颜色是人类认知笔画逻辑符号语言的基本要素。笔划横竖撇捺折属于图形符号,是有道理的、有组合规律的、有笔划规则的、有象征意义的形式逻辑语言。笔划反映着抽象形式逻辑一阴一阳之谓道的辩证逻辑关系,笔画反映着整体具象逻辑。

一丨丿丶既是笔划,也是笔画。○SV属于笔画,不是汉字的笔划。囗是三笔畫、一笔画,笔畫是汉字的基本单位。人的笔划一撇一捺表示一阴一阳,大的笔画表示阴阳合一,一阴一阳两笔划重合为一笔畫,笔划是文字的基本单位。笔画符号属于象形会意的识读单元,笔划符号是形声指事符号的识读单位,字根符号是形声会意的识读单位。

简体字自古有之,古人写繁体字是因为繁体字与简体字的字根字形不一样,所以意思不一样。所以识读文言文字可以读字根辅助辩义,识读汉字只能整体认读,识读文字可以看图说话,文字主要有以下四类:一是图像物象文字。看图像画得像什么,看形状、看形态、看形像,这属于象形法,画的是什么物就指什么物,不能引申指事指理。二是图画象形文字。看图画先形容画的是什么、再指出表示什么意思,既有形意,又有寓意,这需要多转一个弯,也就是比喻意或引申意,会意时在形容词中选择关键词进行比类合谊,这属于笔画象形会意识读法。比如甲骨文“女”象跪着的人,“跪”比类合谊为“贵”,表示贵族。象形不作引申,会意比类合谊表示比喻、同一类型比较作引申,善于运用同音字假借、同义词转注、谐音近义词作比较。三是图象符号文字。看图象反映的是什么事,属于形声指事识读法。四是图形符号文字。看笔划图形的道理、逻辑符号的意义,属于笔划符号指事、图形符号会意法。

汉文字的笔划逻辑符号涵义应当顺承天经地义,不能引用东汉之后的经文释义,因为汉文字产生的时间在东汉。比如“一阴一阳之谓道”是《易经》之道义,“夫礼,天之经也,地之义也,民之行也”是《左传》之义,“三,天地人之道也”是《说文解字》释义。对照《易经》与《左传》来理解“三”这个文字,“天之道”对照《左传》可以指“天之经也”,对照《易经》可以表示思想天地一阴一阳之谓道的辩证逻辑关系,主要反映人类社会思想财富、人们思想认识与文化知识理念。“地之道”对照《左传》理解为“地之义”,对照《易经》可以表示自然天地一阴一阳之谓道的逻辑规律,主要反映人们认知物质世界、认知万物、改造自然、创造物质财富之道。“人之道”对照《左传》理解为“民之行”,可以表示民族社会天地人事物一阴一阳之道,一动一静之现象,主要反映民众社交活动与情感交流活动的思想道德观念,这是处理人事物之间的关系。最简单的理解方法是“天地人之道”可以指人类社会或个人的道德观、道理观、道义观,建议不要把“天地人之道”理解为虚无缥缈的道太玄论。

“天地”主要是指思想天地、自然天地、社会天地。思想天地之道是指思想逻辑思维一阴一阳之辩证逻辑关系,自然天地之道是指物质运动与静止的规律、物质的本质与逻辑,社会天地之道是指人、事、物之现象与道理。自然天地只论物不论事。社会天地谈人事物,谈天之事、地之事、人之事、物之事。思想天地什么都在谈,讲道理、讲道德、讲道义。这是《道德经》、《易经》、《左传》等四书五经所阐述的思想三观,我认为这才是辩证的、科学的、唯物的、民族的哲学思想体系。“一阴一阳之谓道”的逻辑关系包括一分为二之矛盾对立统一律、一分为三才之位观、一分为四类现象、一分为五行属性、一分为八卦类别。老阴转少阳,阳盛阴衰,本来就反映着质变与量变的规律,所以我们本来就有看更加完善的、完整的、科学的、辩证的哲学理论体系。

这个图形符号文字一撇一捺的笔划逻辑涵义就是“一阴一阳之谓道”,所以人乃阴阳者也,万物之灵长也,这是汉文字的笔划逻辑根符源义。《说文解字》讲的是篆文字释义,并不是汉文字笔划逻辑根符源义,而是参考义。的笔划一表示阴阳合一,一撇一捺表示一阴一阳,这是笔划涵义,不是笔画涵意。大的第一笔划篆文笔画象∩,象形会意为“门、内、类”,既可以表示人们、人类,这是看笔画图画寓意。∩这个指事符号又可以表示阴阳合一,前阴后阳,这是看笔划指事符号的逻辑涵义。∪这个篆文符号起于西北乾位,止于东北坤位,表示前阳后阴、阴阳合一。彐这个符号三横就是三,表示天地人之道,竖线分上下表示一阴一阳之谓道立于一,竖线与三横相交表示天地人之道有一阴一阳之逻辑,所以天之道有一阴一阳之逻辑关系,天之事有阴天艳阳天,地之道有一阴一阳之逻辑规律,地之事有白天黑夜、寒冷暑热、阴凉干燥之阴阳逻辑。人之道也有男为阳、女为阴。父为先天太昜、母为先天太侌。長子成年为后天太陽,幼子未成年为后天少陽,長女出嫁为后天太陰,人乃阴阳者也。《老子•丙》“太一生水”先天地而生,所以太昜太侌合为太一,乃先天属性,陰陽后天地神明而生,乃后天属性。阴阳不分先天后天,乃天地神明之属性,因为日月属于天地。

《道德经》曰:“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”

道可道,道这个图形符号的意思可以表示道这个文字的意思,这不是通常说的道这个词语的意思,所以非常道。名可名,人们可以用文字的名或字的名给图形符号取名字、给定义、指事理。图形符号文字的名可以表示天地万物之名,也可以表示三千大道的名,所以非常名。比如文字花不是自然花,文字花的名可以表示自然界“花”这一类物的名,自然界的“花”这个名属于花这个字的名、花这个词语的名,这就是名可名的意思,不是通常说的名字,所以非常名。

笔画点线条段成符号没有字名,无名思想天地之始。道太玄所以无名。《道家大论》曰:“大罗生玄元始三气”,玄在道之先、元始之前,所以道姓玄。道有德所以万物得名字,道有义所以万物有名义,道有理所以万物因逻辑关系而有类型名称,有名万物之母也。万物之母给万物取名字,所以万物之母是道德,这是指语言的逻辑取名字。

故常无欲以观笔划图形符号之眇也,常有欲以观其徼文语言之逻辑,道这个图形符号与道这个文字、道这个汉字与道这个词语此两者同出而异名。道可道,道这个图形符号的意思可以表示道这个文字的意思,指道之意。同样的道理,名可名,道这个图形符号的名可以表示道这个文字的名,指道之名。道可道非常道与名可名非常名同样的道理谓之玄,这个逻辑玄之又玄,两千多年来一直没得人看懂,我董泽蛟读懂则教,如果你还是没看懂,那就没得法了。人们认知思想天地万物之妙、认知社会天地人事物万象之妙、认知自然天地万物之妙是谓众妙之門。

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