愿生西方净土中(愿生西方净土中是什么意思)

为什么说愿生十方净土不如归西方呢？

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智圆法师《安乐集讲记》

为什么愿生十方净土不如归西方来自导归极乐网

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问：

有人说，愿生到十方清净国土，不愿意归向西方。对此如何看待？

答：

生十方跟生西方并不类同，有三个方面可以区分这两种发愿和效果的差别。

哪三种呢？

壹

十方佛土不是不清净。

但是就初修者来讲，

如果所观境非常宽广，

心就散漫暗昧；

如果境狭小，心就专一。

所以求生十方一切净土，观境宽泛，心很难专注而导致暗昧。这是就一般众生而言。所以《十方随愿往生经》里，普广菩萨问佛：“世尊！十方佛土都是庄严清净的，为什么经中偏赞西方阿弥陀佛国，劝导众生专一求往生呢？”佛告诉普广菩萨：“这是因为在这个世界里，众生多数内心非常浊恶杂乱，具正念者很少。我是想让众生立定专一的志愿，心能够系在一个所缘上，所以赞叹西方佛国，这是别有用意。以这种特殊方便，使得众生能够即生生到净土，无不获得大益。”也就是，一往生后，就能得不退转而随意往游十方佛国，广度众生直至成佛。

如果没有把握好，一开始观境太宽泛了，众生的心力无法专一，这样难以达成效果。因此佛说，只要以指方立相的方便，依着自己所立的愿去实修，那无不得到利益。所以我们要听从世尊的教导，按照这个方法专一求生西方，不要自己别生什么异见。

贰

十方净土虽然都是净，

但是其中的深浅度很难测知。

摄受凡夫、以极简单条件而往生的弥陀清净国土，是净土的初门。换句话说，一进了这道门就能真正深入净土了。怎么知道呢？依据《华严经》所说：“娑婆世界的一劫，相当于极乐世界的一昼夜；极乐世界的一劫，相当于袈裟幢世界的一昼夜。”像这样辗转地优劣比较，乃至有十阿僧祇那么多的级别。因此知道西方是净土的初门。所以诸佛偏偏劝导凡夫往生西方。因为凡夫特别容易生入极乐净土。其他佛国都没有这样叮咛、嘱咐，因此具信心的徒众多数都是发愿求生西方。

叁

弥陀国土是净土初门，

娑婆世界是秽土末端。

怎么知道呢？如同《正法念处经》所说：“从这里往东北方向走，有一个世界，叫做斯诃。那里只有三角沙石。一年下三次雨，每次的降雨量不到五寸。彼土众生只吃果子，以树皮作为衣服，那是很苦难的世界，求生不能，求死不得。又有一个世界，一切虎狼禽兽乃至蛇蝎，身上都长了翅膀，能够在空中飞行。一遇到就相互吃，不知善恶。”像这样的世界当然是秽土的始处，因为非常浊秽。

然而娑婆的依报环境，是和贤圣住在一起，所以它是秽土的最后一处。安乐世界属于净土的初门，和此方的境界依次相接，往生是非常方便的，为什么不去呢？

原文

问曰：或有人言，愿生十方净国，不愿归西方。是义云何？

答曰：此义不类，于中有三。何者？

一、十方佛国非为不净，然境宽则心昧，境狭则意专。是故《十方随愿往生经》云：“普广菩萨白佛言：‘世尊！十方佛土皆为严净，何故诸经中偏叹西方阿弥陀国，劝往生也？’佛告普广菩萨：‘一切众生，浊乱者多，正念者少。欲令众生专志有在，是故赞叹彼国，为别异耳。若能依愿修行，莫不获益。’”

二、十方净土虽皆是净，而深浅难知。弥陀净国乃是净土之初门。何以得知？依《华严经》云：“娑婆世界一劫，当极乐世界一日一夜；极乐世界一劫，当袈裟幢世界一日一夜。”如是优劣相望，乃有十阿僧祇，故知为净土初门，是故诸佛偏劝也。余方佛国都不如此丁宁，是故有信之徒多愿往生也。

三、弥陀净国，既是净土初门；娑婆世界，即是秽土末处。何以得知？如《正法念经》云：“从此东北，有一世界，名曰斯诃。土田唯有三角沙石。一年三雨，一雨湿润不过五寸。其土众生唯食果子，树皮为衣，求生不得，求死不得。复有一世界，一切虎狼禽兽，乃至蛇蝎，悉皆有翅飞行。逢者相啖，不简善恶。”此岂不名秽土始处？

然娑婆依报乃与贤圣同流，唯此乃是秽土终处。安乐世界既是净土初门，即与此方境次相接，往生甚便，何不去也？

——道绰大师《安乐集》

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