千里之堤毁于一旦是什么意思(千里之堤,毁于一旦)
《易经》学习笔记 | 25.剥卦：千里之堤，毁于蚁穴
剥，剥落，剥削，受到压制。
下五爻都是阴爻，都是小人，五阴逼一阳，整个局势是小人得志，最后只剩一个君子。
所以小人得志时怎么办，就让他去得志，得意忘形的时候，小人就不见了，君子就出现了。
剥，不利有攸往。
剥卦，要相伴发去对付，去因应，而不是闭着眼睛盲目乱闯。万一闯错了方向，更加倒霉，加速崩溃。
避免受害，要冷静，不要盲目，不要惊慌，越是危险越是要守正防凶，以待来日。
彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
彖辞说：剥，就是剥蚀、剥落、一败涂地的意思，受到压制，快要喘不过气，只剩下一丝丝希望。是柔爻侵蚀、改变刚爻的意思。不宜有所往，是因为小人得势。下卦是坤卦为顺，上卦为艮卦为止，看剥卦就知道。君子崇尚客观规律的消、长、盈、虚的变化，因为这是天道运行的规律。
象曰：山附于地，剥；上以厚下，安宅。
象辞说：上卦为艮为山，下卦为坤为地，山附在地上就是剥卦的卦象。山的根基已经不稳固了，就像泥石流一样，随时会崩溃掉。君子从卦象上受到启示，厚待下民，才能安居稳定。
做任何事情都要张弛有度，适可而止，在物欲横流的今天，人们不但要学会如何善待自己，也要学会保护赖以生存的家园、地球。
剥卦探讨的是处衰败之道、退守待变的哲学。此时天时、地利、人事均对君子极为不利，不能作正面抗争，不可与小人同流，不可急于求成，不可冒险，要藏器待时，保存自己，静观时势。
剥卦的另一个启示是，万物都是从下面开始往上败坏的，都是下面一些最细微的、潜在的东西先变质，千里之堤，溃于蚁穴。
初爻
初六：剥床以足，蔑，贞凶。
下面五个阴爻像床脚，从最下面的初六爻开始剥落，要注意，要自救了。
象曰：剥床以足，以灭下也。
象辞说：剥落从床脚开始，是从下开始毁坏。
风气自基础坏，世风自家教坏。基础松动了，从根救起。
二爻
六二：剥床以辨，蔑，贞凶。
六二：剥落到床腿（膝盖），邪恶势力在增强将要消灭正义，凶险。
象曰：剥床以辨，未有与也。
象辞说：剥落到床腿，是因为六二与六五没有相应的缘故。
不相应只能靠自己，靠自己又走不通，剥象就来了。
六二原本当位，但是大环境是剥象，就算当位，就算下卦居中，也无能为力。
三爻
六三：剥之，无咎。
六三：任其剥落，没有灾难。
六三虽不当位，但是和上九相应。处剥不受剥，非常有办法，它不和下面的小人同流合污，所以无咎。
在面对困境时，顺而止之，不失为一个好的计策。
象曰：剥之，无咎，失上下也。
象辞说：剥落而没有灾难，是因为六三爻与上下众阴爻无关联（而独与上九呼应）。
四爻
六四：剥床以肤，凶。
六四：剥蚀到了床板，伤及皮肤，凶险。
象曰：剥床以肤，切近灾也。
象辞说：剥蚀到了床板而伤及皮肤，说明灾难已太近了。
五爻
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
六五：像鱼群排成一行一样跟随着首领，没有不利的。
阴承阳多半是好的，现在五个阴承一个阳，局面也会稳定下来。
六五告诉下面的阴爻，把上九干掉，不如把他虚位地摆在那里，做一个精神象征。
象曰：以宫人宠，终无尤也。
当下的情况，怎么去应变，只要应变得合理，最终不会有罪过。
六爻
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
要懂得珍惜优良的种子，不要一下子就败坏光了。君子得到民众拥戴，小人遭到覆巢之灾。
卜到这个卦，过得去就是君子，过不去就是小人。
象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
象辞说：君子得车，是说明得到了人民的拥护。小人遭到覆巢之灾，是说明小人最终不可用。
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