他山之石是哪个他它(他山之石的意思什么)

他山之石还是它山之石？

《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以为错”；“它山之石，可以攻玉”。错：砺石。攻：琢治。别的山上的石头，可用来琢磨玉器，意为别国的贤才可作为本国的辅佐，后用以比喻能帮助自己改正缺点错误的外力，一般多指朋友。后写作“他山之石”“他山之攻”。

晋·葛洪《抱朴子·畅玄》：“藏夜光于嵩岫，不受他山之攻。”唐·杨炯《唐昭武校尉曹君神道碑》：“托无愧之铭，跋涉载劳于千仞；访他山之石，东西向逾于万里。”《聊斋志异·司文郎》：“甲申之年，竟罹于难，岁岁飘蓬，幸相知爱，故极力为他山之攻，生平未酬之愿，实欲借良朋一快之耳。”

《说文解字》没有“他”字,只有“它”字。它，tā，象形字，蛇的本字；蛇，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居患它，故相问“无它乎?”——《说文》。“它”本为长虫，后加虫于左旁为俗字用。

段玉裁注:“它,其字或(假)‘佗’为之,又俗作‘他’；经典多作‘它’,犹言‘彼’也。”徐灏笺注:“古无‘他’字，假‘它’为之；后增人旁做‘佗’，而隶变为“他”。

在汉字中,“他”是一个后起的俗体字,最初写作“它”。现代汉语中“他”人称代词，称自己和对方以外的某个人，五四以前“他”兼称男性、女性以及一切事物。现代书面语里，“他”一般只用来称男性。但是在性别不明或没有区分的必要时，“他”只是泛指，不分男性和女性。由此可以看出，如果是《诗经》原文必须写成“它山之石”，而现代汉语中两个均可。

较真的人会问：为什么说他山之石,可以攻玉，己山就不可以吗？回答此问题需推求《鹤鸣》原意。原意固不可求，只可借助先人注解。

对于此诗的创作意图，历代学者说法不一。《毛诗序》说：“《鹤鸣》，诲（周）宣王也。”郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。

到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。方玉润认为此诗是“讽宣王求贤山林也”。

今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”《诗集传》释本诗第二章结句引程子（程颐）曰：“玉之温润，天下之至美也。石之粗厉，天下之至恶也。然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。犹君子之与小人处也，横逆侵加，然后修省畏避，动心忍性，增益预防，而义理生焉，道理成焉。”

总而言之，此事或为求贤纳诲，只能向外向他，故己山之说不妥。一说他山为山名。

附：《诗·小雅·鹤鸣》

鹤鸣于九，声闻于野。

鱼潜在渊，或在于渚。

乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。

他山之石，可以为错。

鹤鸣于九皋，声闻于天。

鱼在于渚，或潜在渊。

乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。

他山之石，可以攻玉。

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