拿起放下的佛家句子(放下拿起的禅意)

拿起放下清净无余

自我平衡本我超我

人既有本我的部分，就是为了自我的欲望不择手段，这叫本我。

每一个人也都有超我的那部分，超我就是良知道德。

而本我和超我相互制约，还有一个自我的部分。这是费洛伊德提出来的。

本我是太极中的黑，超我是太极中的白，他们是自然平衡的。还有中间的那条线就是自我。到底偏向于黑还是偏向于白，是由自我决定的。

我们学习改变什么呢？

学习改变自我的那部分，我们从小接受教育是自我部分要向黑挤压，把黑越变越小，越来越放大白。

我们现在就是要把自我部分放在中间。我允许黑，即是本我的存在，本我就是我的欲望，欲望为了生存和繁衍，这是正常的，我不去抵毁，诽谤，压抑我的本能，我的欲望。

最根本的欲望又是什么呢？欲望太多了，但是最根本的欲望就是食和色，就是吃和性，为什么？食是生存之本，如果对食物没有欲望，也无法存活。色、性是繁衍。其实我们最根本的两大欲望都是从我们人最根本的意义上来的，既生存和繁衍。食是第一位，如果没有生命，什么都谈不上，繁衍是宇宙自然包括整个人类必然的一个生物趋势，生存和繁衍是我们两大最基本的意义，为了满足这两个意义，就有了食针对生存，色、性针对繁衍。食色性也，那是人的本性，你不能去磨灭他，压抑他。

食和色，既不能过度放纵，也不能过度压抑，否则都有强烈的副作用。如果你跟人的本性相对立相对抗，连普通的人，正常的人都做不好。一上来就戒色戒食，觉得自己以前放纵，然后就一点儿都没有了，坚决不要他了，必须压抑着，你从一个极端又找到了另一个极端，那是偏执。首先都是正常人，然后是圆满的人，然后才是成佛作祖的，你不能与人性相违背。

所有的欲望都是从食和色延伸出去的，这是最根本的两大欲望。所有的欲望，包括你创造的欲望，开疆扩土的望，积极进取的欲望，功成名就的欲望，为人民服务的欲望，要帮助全人类的欲望，全都是从这最根本的食和色两大欲望延伸出去的，你既不可以放纵，也不可以压抑，你不要以为压抑你就能扩展成为无私的，为全人类服务的欲望，完全错了。你连食和色的欲望都没有，哪有其他的欲望，你把这两个最根本的欲望掐住了，压抑了，那所有的欲望，包括为人民服务，救苦救难的欲望，都是胡扯，根本没有。

如果你放纵这两个欲望，就意味着你要执迷、痴迷于吃和性，就是你就陷到里面去了，你就成了一个动物，你就只是活在本能的状态下，没有灵性。这些为人民服务，救苦救难的想法就延伸不出去，包括灵感、创造、开疆扩土、积极进取、功成名就都没有了。为什么？因为你太痴迷，陷入进去，这是最根本的，但是也是最低层次的欲望。所以这两个欲望对人来说一定要掌握好分寸，不要放纵、痴迷，陷入里面，又不要压抑、否定、排斥。掌握好了平衡之道，什么都是平衡，我先平衡，最后连这个平衡也不要了，不执着了，那时候就是清净。

拿起放下清净无余

但是你首先得先拿到一个平衡。以前我们是不平衡的，不断的取舍，取舍的状态就是阴盛阳衰，要么就是阳盛阴衰。我们每天都在做这样的事情，这时候的我们就是凡夫，要一点一点的把比较、分别、取舍的状态平静下来，这样一点一点的相对的平衡，但平衡的状态也不是圣人的状态，圣人的状态是平衡都不要，一下就无了，才叫清净。

你一定得有一个从不平衡的平衡，再到放下平衡的过程，最后就变成清净的状态，这样的清净至无余的状态，这样的状态是圣人的状态，佛的状态，所以说要想放下，还得先拿得起，不拿得起，放什么。

无序的时候，混乱的时候，我要秩序，拿起秩序来破无秩序，破混乱，迷人都是混乱的，把混乱的人先变成顺着的人，顺着宇宙的规律的人，真正成为顺着的人，以后就不乱了，有序了，再把不乱和有序放下。

拿起后再放下就能达到至人、圣人、佛、真人的状态，这样的状态叫无为的状态。先从二，就是是越来越混乱的状态，变成一。之后再把一放下，逆则成仙。顺是由无极到太极，由太极到两仪。两仪，四象，八卦，六十四卦这样分出去，宇宙万事万物就出来了，这叫顺。逆就是往回收，又变成了阴阳，阴阳变成太极，变回了一，又回归到无极，回到本体。这就是逆者成仙。

所以，放下就是要拿起，拿起还要放下。

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