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拿起放下的佛家句子(放下拿起的禅意)

拿起放下清净无余

自我平衡本我超我

人既有本我的部分,就是为了自我的欲望不择手段,这叫本我。

每一个人也都有超我的那部分,超我就是良知道德。

而本我和超我相互制约,还有一个自我的部分。这是费洛伊德提出来的。

本我是太极中的黑,超我是太极中的白,他们是自然平衡的。还有中间的那条线就是自我。到底偏向于黑还是偏向于白,是由自我决定的。

我们学习改变什么呢?

学习改变自我的那部分,我们从小接受教育是自我部分要向黑挤压,把黑越变越小,越来越放大白。

我们现在就是要把自我部分放在中间。我允许黑,即是本我的存在,本我就是我的欲望,欲望为了生存和繁衍,这是正常的,我不去抵毁,诽谤,压抑我的本能,我的欲望。

最根本的欲望又是什么呢?欲望太多了,但是最根本的欲望就是食和色,就是吃和性,为什么?食是生存之本,如果对食物没有欲望,也无法存活。色、性是繁衍。其实我们最根本的两大欲望都是从我们人最根本的意义上来的,既生存和繁衍。食是第一位,如果没有生命,什么都谈不上,繁衍是宇宙自然包括整个人类必然的一个生物趋势,生存和繁衍是我们两大最基本的意义,为了满足这两个意义,就有了食针对生存,色、性针对繁衍。食色性也,那是人的本性,你不能去磨灭他,压抑他。

食和色,既不能过度放纵,也不能过度压抑,否则都有强烈的副作用。如果你跟人的本性相对立相对抗,连普通的人,正常的人都做不好。一上来就戒色戒食,觉得自己以前放纵,然后就一点儿都没有了,坚决不要他了,必须压抑着,你从一个极端又找到了另一个极端,那是偏执。首先都是正常人,然后是圆满的人,然后才是成佛作祖的,你不能与人性相违背。

所有的欲望都是从食和色延伸出去的,这是最根本的两大欲望。所有的欲望,包括你创造的欲望,开疆扩土的望,积极进取的欲望,功成名就的欲望,为人民服务的欲望,要帮助全人类的欲望,全都是从这最根本的食和色两大欲望延伸出去的,你既不可以放纵,也不可以压抑,你不要以为压抑你就能扩展成为无私的,为全人类服务的欲望,完全错了。你连食和色的欲望都没有,哪有其他的欲望,你把这两个最根本的欲望掐住了,压抑了,那所有的欲望,包括为人民服务,救苦救难的欲望,都是胡扯,根本没有。

如果你放纵这两个欲望,就意味着你要执迷、痴迷于吃和性,就是你就陷到里面去了,你就成了一个动物,你就只是活在本能的状态下,没有灵性。这些为人民服务,救苦救难的想法就延伸不出去,包括灵感、创造、开疆扩土、积极进取、功成名就都没有了。为什么?因为你太痴迷,陷入进去,这是最根本的,但是也是最低层次的欲望。所以这两个欲望对人来说一定要掌握好分寸,不要放纵、痴迷,陷入里面,又不要压抑、否定、排斥。掌握好了平衡之道,什么都是平衡,我先平衡,最后连这个平衡也不要了,不执着了,那时候就是清净。

拿起放下清净无余

但是你首先得先拿到一个平衡。以前我们是不平衡的,不断的取舍,取舍的状态就是阴盛阳衰,要么就是阳盛阴衰。我们每天都在做这样的事情,这时候的我们就是凡夫,要一点一点的把比较、分别、取舍的状态平静下来,这样一点一点的相对的平衡,但平衡的状态也不是圣人的状态,圣人的状态是平衡都不要,一下就无了,才叫清净。

你一定得有一个从不平衡的平衡,再到放下平衡的过程,最后就变成清净的状态,这样的清净至无余的状态,这样的状态是圣人的状态,佛的状态,所以说要想放下,还得先拿得起,不拿得起,放什么。

无序的时候,混乱的时候,我要秩序,拿起秩序来破无秩序,破混乱,迷人都是混乱的,把混乱的人先变成顺着的人,顺着宇宙的规律的人,真正成为顺着的人,以后就不乱了,有序了,再把不乱和有序放下。

拿起后再放下就能达到至人、圣人、佛、真人的状态,这样的状态叫无为的状态。先从二,就是是越来越混乱的状态,变成一。之后再把一放下,逆则成仙。顺是由无极到太极,由太极到两仪。两仪,四象,八卦,六十四卦这样分出去,宇宙万事万物就出来了,这叫顺。逆就是往回收,又变成了阴阳,阴阳变成太极,变回了一,又回归到无极,回到本体。这就是逆者成仙。

所以,放下就是要拿起,拿起还要放下。

拿起放下的佛家句子(放下拿起的禅意)

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