茅山顶宫入口四个字(茅山的顶宫)
猎奇寻秘游茅山（顶宫篇）
句容5A级风景区 - 茅山
茅山原名句曲山，是中国道教名山之一，上清派发祥地。
据民间传说：公元前82年，陕西咸阳人茅盈来句曲山采药炼丹，因其修道行善，潜心修炼，感动天宫的西王母娘娘，她让茅盈坐双龙神车，飞往白玉龟山；她又在青琳宫让茅盈吃灵芝，佩玉玺，戴玉符，握金铃，穿紫羽绣衣，带金虎真符，并告诉茅盈：“你已经吃了、佩了、戴了、握了、穿了、带了，现在你不但可以寿比天地，还可以统领吴越神仙，管辖江左山脉河流。”
茅盈回家后，将上述之事告诉其父亲，还说：“我已受天宫符箓，有天兵天将保护，如果你还像以前那样打我，会收到惩罚。”其父亲不信，当即举起手杖欲打茅盈，谁知手杖还未击打就断成几段，坠落于地。
之后，茅盈的弟弟茅固、茅衷也千里迢迢来到句曲山，两人效仿茅盈在山上修建茅庵，潜心修道。以采集草药，炼制丹药，为民治病来广结善缘，终于也功德圆满，结成正果，如愿以偿追随其兄飞升上清。
后人为纪念茅氏三兄弟之功德，将句曲山改名为三茅山，简称茅山。
茅山道院山门牌楼
茅山道院是九霄万福宫和元符万宁宫的合称。
自古以来，茅山道士以茅山道院为中心形成一派，叫“茅山派”，又称“茅山宗”，他的实际开创人是上清派第九代宗师陶弘景。
茅山道士是以画符念咒、捉鬼降妖而闻名于世。所以在一般人的思维认知里，茅山道士就是捉鬼、看相、算命、占卜......
而且在一般人的思维想象中，茅山道士也应该像和尚一样出家、像和尚一样吃素。但事实却相反，茅山道士不但可以娶妻生子、还可以吃鱼吃肉。
不过，茅山道士虽然吃鱼吃肉，但他始终恪守教规，对下列四大荤腥坚决不吃，即：不吃代表“忠”的狗；不吃代表“义”的牛；不吃代表“孝”的黑鱼；不吃代表“贞”的大雁。
九霄万福宫（顶宫）
九霄万福宫，因其位于茅山大茅峰主峰，故称顶宫。
茅盈、茅固、茅衷三兄弟得道飞升之后，百姓最早是在大茅峰峰顶建石屋、摆石坛、刻石像进行祭祀。
之后在公元1316年，元代仁宗皇帝恩赐在茅山建“圣佑观”，专祭祀大茅真君茅盈。
之后又在公元1598年，明代神宗皇帝又宣敕在茅山建殿宇，并赐名“九霄万福宫”。设五殿堂；两楼阁；六道院，以及两侧道舍、客堂等建筑近百余间。后因为战火及人祸被逐渐损毁。
现有的顶宫为近年重新修建，宫殿依山而建，坐北朝南，东西对称，墙体呈庄重的红色。共有殿宇四进。第一进为灵官殿；第二进为藏经楼；第三进为太元宝殿；第四进为升表台和二圣殿。
顶宫香客众多，香烟缭绕
茅山顶宫是香火旺盛的道教圣所。“顶宫一柱香”，指的是善男信女在九霄万福宫朝拜三茅祖师，烧香敬神、祈愿还愿。
自古以来，每年农历腊月二十四到次年农历三月十八，是善男信女来茅山进香的香期。
按照茅山道教的规矩，在香期进香的香客，应该在三天之前斋戒沐浴（洗澡更衣，洁身清心），以示虔敬，否则会受到神灵的责怪。
三茅真人是“有求必应”的神仙。所以在茅山香期，香客是背着香袋，揣着香烛，一步一步徒步上山，以示对三茅祖师的心诚。
传说很久之前有一位苏北淮阴香客，因为路远，第一年上山进香之后，第二年香期不能赶到茅山来还愿，他就在自家家门口对着茅山方向摆设香案，燃香点烛。顶礼遥拜。不想他的诚心感动了神灵，茅山太元殿的香炉竟然也因之香烟氤氳，烛台上一对未点之烛也神奇的被点燃。所以民间有“茅山真君照远不照近”的说法。也就是只要你心诚，第一年上茅山进香，第二年、第三年即使在家中烧香，也可以取得同样的灵验。
坎离宫东侧的宝藏库
坎离宫在顶宫二进的藏经楼后面，在道教八卦中，坎是水，离是火。一阴一阳谓之道，所以茅山道院坎离宫代表的是水火协调。
在茅山，代表“火”的是坎离宫东侧的宝藏库，这是法师、道众祈福、呈表、诵经、礼忏、焚化章表的场所；也是善男信女朝山进香、焚香点烛、祈愿、谢神、焚化黄表的场所，一切善缘功德都是储藏（焚化）在宝藏库后，再呈达到九天。
九霄万福宫的宝藏库与茅山积金峰南腰的元符万宁宫遥遥相对。历史上，万宁宫三次建造遭到三次火灾。到第四次建造时茅山众道士一筹莫展，不知如何是好。此时来了一位高人，他说：“万宁宫三次火灾，是因为其灵官殿的大门朝正南方向开，正好面对万福宫的宝藏库，而宝藏库常年香火旺盛，火气太旺，所以引起火灾。”
茅山道士这才恍然大悟，在这位高人的指点下，在与九霄宫宝藏库相对应的万宁宫勉斋道院门额上用青砖嵌刻一道表示“水”的“坎”卦，以达到阴阳平衡，同时把灵官殿的门从正南从东南方向偏离，调剂过足的阳气。从此万宁宫一直安然无恙，再也没有发生因火灾遭受毁损的事件。
顶宫的龙池
龙池在坎离宫西侧的毓祥道院。东边是火，木生火；西边属金，金生水。俗话说：山有多高水就有多深，所以顶宫龙池里的水常年不涸。有人称其为天池，也有人称其是神龙之都。
顶宫的龙池为真龙藏身之所。据民间传说：茅山上清派第九代宗师陶弘景的母亲在分娩时，梦见一条龙驾云而来，所以人们称陶弘景为龙种，他在这龙池旁修草庵、建茅庐，潜心修炼，足足隐居40年。人称“山中宰相”。
在道教中，龙是通天神兽，是上天入地，沟通鬼神的坐骑。据传说，茅山道士有一种“乘龙峤”的法术，可以让乘龙的人飞行于空中，游洞天、逛福地，一切邪魔精怪都不敢侵犯，无论到那里，都会有神祗出迎。
在茅山道士的心目中，龙是神圣的。在顶宫龙池至今还相传着一种“古币投龙头”的游戏，若投中龙的头额寓意万事大吉；投中龙的眼睛寓意前途光明；投中龙的鼻子寓意一生平安；投中龙的嘴巴寓意生意兴隆。不过茅山道士认为：人在山上便是仙。万一投不准也没有关系，因为你已经沾染了茅山的仙气和灵气，回家后也能身体健康，好运连连。
顶宫三天门，茅盈升仙的地方
三天门是位于九霄万福宫最高点的一座石坊，是茅山现存的最老古建筑之一。
诗云：海到尽头天是岸，山登绝顶我为峰。为了形容大茅峰的高入云天，所以石坊的正额刻“三天门”；相传此处是大茅真君茅盈的飞升之地，所以石坊的背额刻“飞升台”。
在道教的神仙观中，三天是清微天、禹馀天、大赤天的合称。茅山上清派第九代宗师陶弘景在《真灵位业图》里把神仙分为七等，管统以上三个天界之门的是玉清境元始天尊、上清境灵宝天尊，太清境道德天尊。道教中的天尊是极道之尊，至尊至极。所以茅山道士把开山鼻祖茅盈的羽化升天之地尊称为三天门，是把茅盈真君奉为最高神明的一等神仙。
三天门是神圣的，是茅山道士焚香、化符、踏罡步斗、存想念咒，给神灵写表文，给神仙上文疏的地方，因此又称升表台。
另据明朝状元宰相李春芳考证：《西游记》第三回、第四回、第五回所描述的南天门，映射的就是句容茅山的顶宫三天门。
二圣殿台阶一侧的楹联之一
二圣殿台阶一侧的楹联之二
三天门（飞升台）之后是二圣殿，供奉的是三茅真君的父亲茅祚和母亲许氏。
茅山道士特别崇尚孝道，在上二圣殿的石梯台阶两侧有一幅楹联这样写：“在家不孝双父母，何必灵山拜至尊”。意思是：你不孝顺父母，还来茅山朝拜神仙做啥？你不孝顺父母，没有资格来福地拜见真仙。
孝道，是道教立教立言的基石。道教先贤刘一明说：欲学仙道之长生，必先修人道之孝行，人道未了，仙道难全。茅山道士的代表人物葛洪说：只求金丹而不修道德，长生不死是办不到的。所以葛洪反复强调：行孝立德是成仙的一种前提和保证。
茅山道士之所以推崇道教的孝道思想，与茅山宗历代传人有很大关系，他们多数是由儒而入道，有仕途而入玄门，相对文化层次较高，甚至有的传人在社会中还很有影响力。所以社会伦理气氛在茅山显得尤为浓重，二圣殿石梯台阶两侧的“在家.......”就是一个佐证。
文章编辑：梅福龙
手机摄影：梅福龙
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