古代官员家的奴仆(古代的官奴)
从“臣子”到“奴才”,古代官员都经历了些什么?
在古代中国,于普通人而言,人臣便是可获得的最尊贵的身份,尤其是&34;的宰相之位。然而为人臣子者,两千年当下来,却从好好的&34;变成了自称&34;跪地行事。这是男儿膝下黄金不复?还是朝堂已不再是那个朝堂?
清代朝臣自称&34;的表现在近年以清代为背景的古装剧中,我们常见下级官僚或仆从向上级或主人自称奴才。甚至一些左右朝政的权臣,在面对帝王时依旧以&34;自称。但实际上,&34;并未贯穿清代历史。
现可考的君臣语境下臣子向皇帝自称&34;,最早发生于康熙年间。康熙十二年(1673)十一月二十九日,内库郎中尚吉图在呈送给康熙的奏折中就自称奴才。不过在康熙为帝的前几十年,朝臣们其实是把&34;和&34;自称混用,并无定式。直到康熙末年,&34;之称才在总兵以上的武官和八旗出身的文官群体中成为定式。而官衔较低的汉族朝臣大多仍旧以&34;自称。
然而这种自称&34;的风气在康熙朝刚形成,在雍正朝就遭受了一番挫折。在汉语中,&34;、&34;二字可连用,语义并无太大差别。可在满语中,&34;和&34;有着天壤之别——&34;,而&34;身份极其低贱。
所以觉得重臣自称&34;不妥的雍正帝,在即位之初就颁布了禁止大臣自称&34;的命令。在收到人生中的第二份奏折时,他甚至亲笔将大臣写的&34;改成&34;。
但雍正&34;的&34;之称,在继位的乾隆眼中却是一个驭下的好工具。起初,乾隆还是单独对一些臣子强调,在呈送关乎绿营和私事的奏章中应该自称&34;。到了乾隆二十三年(1758),他干脆以上谕的形式要求满族出身的大臣在公事奏章中自称&34;,而在请安、谢恩和一般奏章中自称&34;。至于汉族大臣,乾隆倒是一直反感他们自称&34;。
而在乾隆之后,自称&34;的朝臣越来越多。甚至连宗室子弟和皇子也渐渐以此自称。至晚清,&34;基本取代了&34;。若不是清廷式微和近代宪政意识传播,那&34;恐怕还能陪同清廷一起覆灭。
满族旧俗并未对&34;之称产生明显影响关于清代朝臣自称&34;,《养吉斋丛录》、《清稗类钞》等都称&34;,&34;。于是有人便以为,清代朝臣自称&34;是受到满族旧俗影响。但这种猜想与事实刚好相反。
在建立起封建国家之前,满族制度文化的完备程度是全然无法与中原相比的。当时尊卑等级的界限也是相对模糊的。所以下级自称&34;,这不仅在《满文老档》等史料中无迹可寻,也不符合逻辑。
而在努尔哈赤至顺治帝时期,满清政权的文书制度也并不完善。因为这一时期国家政务以军事为主,所以朝臣多是直接面见君主,口头陈述。且这些能见到君主的朝臣多是位高权重者,与君主并无巨大的身份差距,所以自称&34;也并不实际。
至于这一时期的汉人臣子,他们多延续明代的传统,在文书中以姓名、谨奏起笔,在文中或结尾自称&34;。天聪三年(1629,即明崇祯二年)以后,一些贝勒开始在奏折中自称&34;,这更说明了清初官员更多受到中原文化影响而自称&34;,而不是传承所谓的满族&34;。
从&34;到&34;的根本原因其实从&34;和&34;的字面意义去看,我们就不难感觉到二者背后的皇权力度之差。在皇太极称帝后,满族统治者的&34;意识就开始觉醒,并不断加强。
原本几乎和皇太极平起平坐的一众满族权贵,开始被迫以&34;的身份向其奏事。
崇德二年(1637),跪奏和称&34;更是成为规范。而康熙和乾隆认可&34;之称,甚至要求越是身份尊贵,越是接近权力中心的大臣越要称&34;,就更是在强化皇权。
而雍正和乾隆虽都曾强调&34;与&34;并无差别,&34;也不是什么蔑称,但在实际操作过程中,&34;还是成了比&34;更有利的驭下工具。
乾隆二十八年(1763),蒙古王公就因未在奏折中自称&34;而被指责意图谋反。往后嘉庆帝也多次拿&34;说事,处罚不严守尊卑等级的朝臣。
是故清代的&34;之称,反映的是封建巅峰时期的君臣关系和尊卑制度。没人天生愿意贬低自己,但皇权要求清代官员恪守&34;的本分。如此不平等,也难怪清廷式微灭亡了。
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