中华文化的特质一体性是什么(中华文化的特点多元一体)

导语：中华文化的特质：一体性

宿正伯原创 沧海晨星

　　诗曰：

　　混沌如一亦如无，随形大道各沉浮。若将万类缚一体，倒教人间不自由！

　　若说中国文化的特质，有很多角度可谈，愚见以为，最大特质在于一体性。

　　一、中国文化，一切从大道化来。如《道德经》所言：“道生一。一生二，二生三，三生万物。”只可意会、不可言传的“道”，在先秦诸子中虽然有内涵上的相对差异，但统一为各家文化之叙述起点。而后，中国的种种原生文化，文学、绘画、医学、建筑、武术，等等，都以“道”一以贯之，一以化之，一以领之。

　　二、中国文化，一切从效法自然而来。如《易》所言：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。近取诸身。远取诸物，于是使作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”乾坤沉浮、四季轮回等自然现象，给先人以深刻印象，从中发现宇宙的韵律之美，至而成为人文的比附根源。《周礼》将“六典”与“六属”相匹配，组合成为一套完整的制度体系，典型地体现了中国文化效法自然的精神：“一曰天官，其属六十，掌邦治；二曰地官，其属六十，掌邦教；三曰春官，其属六十，掌邦礼；四曰夏官，其属六十，掌邦政；五曰秋官，其属六十，掌邦刑；六曰冬官，其属六十，掌邦事。”大抵先人们认为，天地万物之完美是令人叹为观止的，所以只要比附行事，便可得完美之人文。

　　三、中国文化，终达“天人合一”之理念巅峰。先秦诸子都有天人合一的思想元素，其后东来中国的佛教也有这样的理念，但作为一个明确的概念则是到汉代董仲舒提出。这既是一个水到渠成的总结，也是一个完整体系的开端。天人合一，一定意义上代表了中国文化的主体。

　　四、一体性，对中国文化的方方面面皆有影响，所区别者惟远近尔，但对中国的政治、伦理、教育等人文核心领域影响尤为根深蒂固。简言之，如：政治上，家国同构，修齐治平一体；伦理上，忠孝同构，礼法纲常一体；教育上，全社会自小即追求圣贤君子的进阶，而无近代之分科立教之说，亦无分科成就之目的。

　　五、一体性的利弊。一体性，有利有弊，利弊因时而异、因事而异。今日观之，其已显现之“利”至少有：

　　（一）博大精深。因为是一体，所以特别能构建宏大体系，特别能“致广大、尽精微”。

　　（二）文化的自我保护。因为是一体，所以各文化要素和文化类型间不易割裂，可生成自我保护功能，且具有强大的自我修复能力，并形成了文化的相对独立性。在若干古文明中，唯有中国文化历经数千年而未曾断绝，得益于这种自成一体的生命力。

　　（三）国家与民族的稳定。因为是一体，特别是政治、伦理、教育的一体，使得中国社会得到千丝万缕的深入维系，每一个细胞每一个人都在此维系之中，国家与民族能够保持极大的稳定性，即便是乱世也有这种维系作用以及归于常态的内生驱动力。

　　今日观之，其“弊”也昭然：

　　（一）束缚人性，束缚自由，缺少活力，令人窒息。文化的一体性，的确有增强整体作用的好处，但于个体而言，则是束缚。在此环境中，个性皆易被扼杀，自由皆易被管教，张扬皆易被侧目，惟顺从方可生存。当文化种种方面皆同构一体时，整个文化是令人窒息的。

　　（二）耗费生命，耗尽智力，故步自封，令人惋惜。中国文化尤其是儒家文化，对修齐治平的无尽追求，对“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的担当自觉，对圣贤君子的不懈进阶，使得浸染其中的人难以做一个普通的生命。以儒家文化为代表的中国传统文化经典浩如烟海，其中的义理之辨、礼法之辨、字词之辨，等等，任何一项都足以让学习者皓首穷经。可以说，中国两千余年的先人们，始终是在修身做人、读经悟道的道路上踽踽而行。这固然值得尊敬，但也未免沉重。解放自我，是人类发展的方向，而非背负前行。更重要的是，在有限的生命里无止境地钻研先人之道，必然导致创新力量不足，后人所做的不过是继续深耕一尺、深挖一寸，对经典的注疏再注疏。这样的沉重，并非民族之福。经典不是不可以读，不是不可以钻研，但不宜成为全民族全天候的生活方式。传统文化，的确有教化之功德，但可简易行之。人，还可以活得更轻松，更自在，更普通，更多彩。

　　（三）容易复古，容易倒退，坐井观天，令人捶膝。因为中国文化的一体性是源于先人所体认的大道（不仅《道德经》有经典表述，作为中国文化根本源头的《易经》也有“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的“造化”描述），所以我们的文化总认为，最初的才是最高的，后起的都是派生的。遇到现实问题，总愿意回头寻找办法，因此，中国文化一直以来就有崇古复古、以古非今的传统。从孔子开始就梦寐以求的“吾从周”，到孟子，到王莽，到康梁，一直为历代思想家、改革家所向往，动不动就要实行“井田制”。“五四运动”之后，民主与科学本来已经成为进步潮流，但始终是一有机会就有人鼓吹回到从前，总以为现在的问题均可在先人的经典中找到答案。正如前文所言，一体性的文化造就了自成一体的骄傲，对其他文明的先进之处总是不经意地嗤之以鼻，而不愿真正虚怀若谷地借鉴、学习与吸纳。如此，不惟难以推进中国文化之复兴，且将有碍于中国文化之复兴。

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