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人身之气是什么(人之生气之聚也聚之则生散则为死什么意思)

导语:庄子《知北游》:人之生,气之聚也,聚则为生,散则为死

知去北方游玩,过了玄水,登了隐弅之丘,碰到了无为谓。知跟无为谓说:“我有几个问题想问问您:道如果来思考才能知道?道如何来践行才能安道?道如何来获得才能得道?”

知反复问了好几遍,那无为谓像是没听到一般,不回答。其实不是无为谓不想回答,只是他不知道如何作答罢了。

知没有问道答案,回去后,在白水之南,狐阙之上,看到了狂屈。知就向他问了同样的问题。狂屈说:“哎!我知道,我想要讲给你听,可以我说不出来啊,刚汇聚的语言还没来得及说出来就消散了。”

知还是没有得到答案,他回到了帝都,面见黄帝,问了同样的问题。皇帝说:“无思无虑,睡而无梦,觉而无忧便能够知道;无处无服,不假外物遨游便能够安道;无从无道,忘道就算是得道了啊。”

知向黄帝问道:“我和你看来是知道答案的,那无为谓和狂屈却不知道,是这样吗?”

黄帝回答说:“那个无为谓算是得道之人了啊,而狂屈也是接近了啊,我和你还差得远呢。老子说,知者不言,言者不知,故圣人行不言之教。道不能够口口相传,德也没有明文标杆。仁还可以说,义也还行,到了礼已经算是虚伪了啊。

所以老子说,失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼,礼者,道之华而乱之首也。还说,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为也。

如今已然成形为物,想要复归其根,不是难上加难吗!想要变得容易,得站得高看得远才行。生和死本就是一对朋友,死是生的归宿,生是死的开始,谁又能够说得清呢!人来到这世上,一口气而已,气在便是生,气散便是死,如果死生如此,又有什么忧愁呢!

所以说啊,万物为一,只是我们把认为的美好的东西,称为神奇,而认为是糟粕的东西,称之为腐朽。而神奇能够转化为腐朽,腐朽亦能够化为神奇。说以有人说:‘通天下一气耳’。所以圣人喜欢说一。”

知继续问黄帝说:“我问无为谓,无为谓没有回答我,不是他不想告诉我,只是他不知道而已;我问狂屈,狂屈想要告诉我,但是他却说不上来;今天我来问您,你知道,还告诉了我,怎么能够说离道很远呢?”

黄帝说:“无为谓,说他是真人,正是因为他不知;狂屈,说他接近于道,正是因为他似知;我说你和我离道很远,正是因为知之。”

后来,狂屈听说了黄帝的看法,觉得黄帝说得很对。

不知,乃不需要知之,有道则不需要求道。求道者,为名而已,故离道远!

我是两不相伤蜻蜓点水 润物无声拈花微笑 顺其自然

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