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哲学中人的判断力批判了什么(判断力批判原文)

导语:中国哲学中人的判断力批判

中国哲学中人的判断力批判了什么(判断力批判原文)

1、物。所有的思考都是要基于物、终于物,中间还需要一个物:道。道绵软弥补于宇宙,入与万物而生物,庄子称为“天籁”。

2、是。物是彼,是是此,是是是何物?是人的思维能力、判断能力。哪里来的,康德说是先天来的。庄子说:彼出于是,是亦因彼。又说“物谓之而然”。万物因人使用而去认知,因认知而成物之为物。

3、是是。康德有判断力的批判,就是“是是”。何为是?古人说以日为正谓是。大是的来源于自然万物,小是来自于自然某物。靠什么获得大是小是,老庄认为宇宙是一大物,此物混成,看不见抓不到,有情无形,有象无形。这是大是,大是至简,与心“斗”而成内心之形,庄子说:与接为构,日与心斗。这个大是之构,即庄子说的“万物与我为一”的一,这一个一,在人经过“是是”的批判成为一种内象,就是言语上的一。孔子说一以贯之,即这个一成为万物的认知标尺。万物之一与此一合即为二。此二为人测量或驾驭万物的标尺。这个测量万物的标尺,再叠加上面的一为三,即二与一为三。偶数为物,奇数为无。我们拿测量万物的标尺去解构一物,即得此物的结构,此结构与心斗又成一内象,从而实现了人对某物的认知。此即“三生万物”。《道德经》有道到人以道为主,专讲无生有。庄子肯定读懂了老子,倒过来由人到道以人为主,讲无何以生有。《周易》以人的内象、标尺为基础,专讲万物。《周易》显然比康德先验论精致。

——等饭吃中

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