天下有始以为天下母(天下有始以为天下母读后感)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚《道德经》：天下有始，以为天下母的相关问题？那么关于天下有始 以为天下母的答案我来给大家详细解答下。

本内容是个人综合了多个版本的核心观点加以阐述，本着尊重原文为基础去解读。

以简明清晰的逻辑分析，系统性地概括书中的知识关联，不过度推理及过度化书中内容的态度去阐述书中知识。

如有不当之处，还请读者们多多指正。

上文品读了“《道德经》：生而不有，为而不恃，长而不宰”，老子专门讲“道”和“德”作用，讲述道德和万物的关系。

老子认为，“道”和“德”是天地万物的基础，道产化万物，德赋予万物属性，两者相互相成，互为表里。

宇宙万物之所以能够生生不息，是因为“道”这一根本。

宇宙万物由“道”衍生，由“德”养育。

“道”是万物之源，“德”是万物之性，

在前面的章节里，老子已经多次论述了德的性质和作用：所谓德，其原始意思就是得，后来引申指事物在发展过程中应具备的道德品质，它具体表现为人类的行为准则。

大道生成了万物，但是不把万物据为己有；抚育了万物，但是不自恃有功；引导了万物，但是不强加干涉，不以万物的主宰自居。

所以老子，大道深厚无私，人类应当效仿“大道”。

大道遵循自然，无欲无求，即便在付出的时候也从没想过要得到回报。

大道没有分别之心，所以也就没有付出和回报的分别了。

当大道付出了很多却得不到回报的时候，它也不会感到烦恼和怨恨。

这就是“玄德”，最高深的德。

继续第五十二章“复归其明”

天下有始，以为天下母。

既得其母，以知其子；

既知其子，复守其母，没身不殆。

塞其兑，闭其门，终身不勤。

开其兑，济其事，终身不救。

见小曰明，守柔曰强。

用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。

天下有始，以为天下母。

始：本始，此处指“道”。母：根源。

天地万物都有他的起始，是作为天地万物的根源。

既得其母，以知其子；

子：“母”所产生的万物。

能认识到根源，就能认识到万物。

既知其子，复守其母，没身不殆。

殆：危险。

能认识万物，又能持守万物的根源，这样终身不会有危险。

塞其兑，闭其门，终身不勤。

兑：口，孔穴。勤：劳烦。

塞住欲望之口，关闭欲望之门，终身都不会有劳扰之事。

开其兑，济其事，终身不救。

如果打开欲望之口，就会增添纷扰之事，终身不可救治。

见小曰明，守柔曰强。

小：细微。强：强健，自强不息。

能从细微处觉察事理叫做“明”，能持柔守弱叫做“强”。

用其光，复归其明，无遗身殃；

明:本质，道理。殃：灾祸。

用这种智慧，复归内在的道理，就不会身遭祸患。

是为袭常。

这就是恒长的道理。

以上三句要连起来理解。

本章是对“道德”的更深入讲解。

在上章老子认为万物都是“道生之”，那么，道就是一切之始，“德蓄之”，德就是万物之母。

那万物就是道之子，人类是道的孩子，那人要如何做呢？

本章重点就论述了人的行为准则:一、要从万象中去寻求根源，把握原则；

二、要人不可一味追逐物欲。肆意妄为的结果，必将迷失自我；

三、在认识活动上，要去除私欲与妄见的蔽障，内视本明的智慧，而以明澈的智慧之光览照外物，当能明达万物。

世人总为欲望裹挟着，匆匆忙忙，不得其闲，无休无止，纷纷扰扰不断，烦恼痛苦无边。

为什么？因为被名利物欲迷障了心眼，忘记了根本，失去了自我，精神没了依托，不知所从何来，归往何处，如风车一样，只能随波逐流，却很少反思反观自己，真是劳心劳力。

所以老子告诉人们，生命自然而简单，根本不需要那么多物质虚名的附丽，只要复归本性，抱朴守真，就会拥有简单自然愉悦的生活。

温馨提示：通过以上关于《道德经》：天下有始，以为天下母内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。