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哲学研究的三个问题(哲学研究的两大基本内容)

在生活中,很多人可能想了解和弄清楚哲学研究的核心问题是什么?亚里士多德说:是作为存在的存在?的相关问题?那么关于哲学研究的三个问题的答案我来给大家详细解答下。

哲学研究的三个问题(哲学研究的两大基本内容)

哲学研究的核心问题是什么?亚里士多德说是,作为存在的存在?什么是作为存在的存在?这个太抽象了,今天我们就来破这个难题,今天内容有点抽象,可以先点赞收藏起来,多看几次。大家好,今天我们继续介绍亚里士多德的经典代表作:《形而上学》这本书,今天我们分享第四卷的内容。在这一卷中,亚里士多德把哲学和其他学科进行了区分,明确了哲学研究的核心问题是:作为存在的存在。我们先来看亚里士多德是怎么说的。

亚里士多德说,这里存在着一种研究作为存在的存在,和根据自身的本性而属于存在的属性的科学。它不同于任何一种特殊的科学,因为特殊的科学中没有一个是来普遍研究作为存在的存在的。它们分割出存在的一部分,并且研究这部分的属性。显然,这里亚里士多德区分了哲学和其他学科的研究对象和领域。哲学研究的核心问题是:作为存在的存在。关于这个抽象的表述,很多人有不同的理解,这里第一个“存在”可以理解为存在物的存在,第二个“存在”可以理解为第一原因或者本原。那么合起来就是,哲学研究的核心问题是:存在的第一原因或者本原。

因为,亚里士多德在最后说,我们最应该把握的是作为存在的第一原因。其实在之前,亚里士多德也表述过,第一原因就是个别事物的本原,并且在总体上是整个自然的最高的本原。关于智慧的科学就是对第一原因和本原进行研究的理论科学,它在所有学科中是占最主导地位的学科,和从属性的学科相比,它具有更大的权威性。所以,作为存在的存在,可以简单理解为:研究存在的原因或者本原。

为什么研究“作为存在的存在”,是最根本的学科呢?我们举一个例子,当我们说:这是一个苹果。这里面就涉及了“一个”是数的概念,属于数学研究的范围;“苹果”是一个物体,它的运动变化属于物理学研究的范围,它的生物特性属于生物学研究的范围。但要研究这些学问的基础是,首先得有一个“苹果”的存在。在这里“存在”就是“这个”的意思。

当我们把这个苹果相关的所有属性都抽离掉,比如颜色、形状、味道、数量这些属性都抽离掉,就剩下一个纯粹的“这个存在物”,它就是“这个苹果”存在的本体,也是存在的中心,也是这个苹果的“存在”本身。而研究这个纯粹的“存在”本身的学问就是:哲学,其他学科都是研究这个本体相关属性的,它们都是建立在有了这个“存在”的基础之上,才有可能展开的研究,所以研究“作为存在的存在”是最为根本和重要的学科,亚里士多德称之为“第一哲学”。

亚里士多德认为,第一哲学就是研究这个存在的本体的学问。而其他的学科都是研究存在物分割出来的一部分的,比如研究关于数的存在,就是数学;研究关于医学的存在,就是医学;研究关于声音的存在,就是语音学;研究关于天体的存在,就是天文学;研究关于物体运动变化的存在,就是物理学,而研究存在物自身的存在,就是哲学。

亚里士多德认为,哲学研究的是最普遍的存在本身,而不是某一个具体的存在物。存在是一切事物共有的东西,然后亚里士多德进一步考察了“存在”和“一”的关系,亚里士多德认为,一和存在都是最普遍的范畴。任何一个东西都是一,也都是存在,比如我们说“这个苹果”的时候,其实也表达了”这是一个苹果“,也表达了“这里存在一个苹果”,这几句话表达是同样的意思,并没有增加实际的内容,所以,存在和一同时哲学研究范畴。

然后,亚里士多德还引出了,对概念和实体进行解释的学问,也是属于哲学研究的范畴。概念和概念之间有不同的关系,比如相反的关系、对立的关系和矛盾的关系,因为我们在讨论存在的时候,必然会讨论到存在和存在之间的关系。几何学家们都不研究这些纯粹的关系,而只是假定它们存在,并根据它们进行推理,但亚里士多德认为,这些都是哲学需要研究的范畴。

而在这些关系里面,亚里士多德重点讨论了矛盾律和相反的关系。矛盾律是形式逻辑的三大定律之一。亚里士多德说,在我们的信念中最没有争议的就是:“相互矛盾表述不能同时为真”,同一个人在同一个时间相信同一个事物既存在又不存在,这是不可能的。因为,这违反了矛盾律,矛盾论说的是在一个思维过程中,一个思维形式不能既是又不是,它们不能自相矛盾,互相否定的思想不能同时都是真的。就像巴门尼德说的,存在者存在,非存在者不存在。在矛盾的两者之间,只能是非此即彼,不能同时为真。

亚里士多德说:任何事物要么存在,要么不存在。如果违背了这个定律,说同一事物可以同一时间既存在又不存在,这就是犯了致命的错误。然后,亚里士多德借用这个定律,批判了哲学家普罗泰戈拉的观点:“人是万物的尺度”。亚里士多德认为,在“人是万物的尺度”的这种思想中,蕴含这一种主观主义的思想,对同一个事物不同的人持有的相反的意见都可以是真的,比如有的人觉得一种食物是甜的,有的人觉得是苦的,那到底是甜的还是苦的呢,亚里士多德认为,这是把感觉知识看成了客观真理的说法是不对的,这样会让我们把追求真理像追逐飞鸟的游戏一样了。

亚里士多德说,真理和表象是不同的,不是所有的表象都是真实的,正如我们在远近不同的时候,看到的颜色和大小是不同的一样。在亚里士多德看到,真理是具有必然性和普遍性的,它不可能一会是这样,一会又不是这样。亚里士多德的这种真理观,后来也被称之为“真理符合论”。同样,亚里士多德还有这个定律,批判了德谟克利特、赫拉克利特、阿拉克萨戈拉等人的观点,认为他们的思想中都或多或少存在着矛盾的地方。他们的理论中,有时候强调没有事物是真实的,有时候又强调任何事物都是真实的,所有的事物既是真的又是假的,这显然是不可能的。

正如亚里士多德说的:“相互矛盾事物不能同时为真,另外,所有的事物也不可能都是假的”。

好了,我们来简单总结一下这一卷的内容,在这一卷中亚里士多德重点讨论了两个话题,一个是区分了哲学和其他学科研究对象的不同,哲学的研究对象是“作为存在的存在”,哲学是探求存在物存在的本原和原因的学问,这是这一卷中非常重要的内容,亚里士多德定义了哲学这一学科的范畴。然后亚里士多德还用了大量的篇幅来讨论了矛盾和相反的关系,指出“相互矛盾的事物不能同时为真”,由此也批判了之前几位古希腊哲学家的思想和观点,认为他们的思想中存在很多自相矛盾的说法。

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温馨提示:通过以上关于哲学研究的核心问题是什么?亚里士多德说:是作为存在的存在?内容介绍后,相信大家有新的了解,更希望可以对你有所帮助。