退婴是什么意思(退婴的病根是什么意思)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚被误解的“退婴”，由日本舶来还是中国本土词汇的相关问题？那么关于退婴是什么意思的答案我来给大家详细解答下。

“退婴”这个词在我们的生活中几乎被我们忘记了它的存在，我们不常使用，但在日本却是常常被提起，乃至于很多人误以为这个词汇是由日本引进国内的。当然在中日跨国文化研究中，很多学者会力证这个词汇是由中国引入到日本的。

其实，这个词汇源出于老子《道德经》:"专气致柔，能婴儿乎?"

在我们国家，“退婴”都被理解为贬义词，意思是像婴儿一样柔弱无争。

鲁迅 《集外集拾遗·小引》中被引用:"排外则易倾于慕古，慕古必不免于退婴，所以后来，艺术遂见衰落。" 聂绀弩 《鲁迅--思想革命与民族革命的倡导者》:"别的革命者的思想，往往局限于一定的时期，一定的境界，时过境迁，就褪色，退婴，乃至消失。"

在日本，“退婴”的含义更加丰富了些，根据老子出世的哲学思想，引申为退缩、保守之意，更有倒退、闭门不出，毫无积极进取之心的意思。

看到两国保留下来的对于“退婴”这个词汇的使用，不禁让我们想起了前阵子火热的“佛系青年”。

但智慧如老子，所留下的当真只是让我们回到婴儿吗？

所以我们需要结合老子所说的话，整段来理解。

《道德经》第十篇：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？

南怀瑾解《道德经》第十章中做了详细的解释。“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”是修身成就的要点。从上古传统医学来讲，“营”是指人体生命中的血液和养分，“营”常与“卫”在一起，“卫”是指人体生命中的本能活动，属于元气的功能。“营”中有“卫”，“卫”中有“营”，两者调和均衡，若有偏差，病象就会生出。

在我们上古的传统仙方书籍里，“魂魄”并不像现在一样合在一起，而是分开代表，但又常常联合使用的。做为象形字，“魂”字有“云”，多指精神，在睡梦中的变相活动，是灵魂。而“魄”更多的是肉体生命中的活动力，是灵魂的作用。神仙道家更是将魂做为鬼影，魄作为鬼形来看待，并认为不经修炼，两者无法统一在一起。魂可以随着生命进行轮回，而魄却是随着肉体归于尘土。

老子所说的“载营魄抱一，能无离乎？”，也就是说人身如一部车子，装载着“营卫”与“魂魄”，如果能够修炼成为一体，就可以延年益寿了。

婴儿在神仙道家体系中被认为是人的生命过程中最特殊的阶段，在母亲肚子里时，不需要呼吸，是借助母亲的呼吸来成长，拥有先天炁，拥有先天炁可以精神清明，健康长寿。所以婴儿的状态成为修炼者追求的目标。方法就是“专气”和“致柔”。“专气”是训练“息”，即呼吸。“致柔”是把身体的细胞和骨头变得非常柔软。那么，“专气致柔，能如婴儿乎？”也就是说通过一出一入的练气达到像婴儿一样的状态。

当不再断字取义，我们恍然发现，原来老子老先生讲的“退婴”是修身养性层面上回到婴儿的状态，是讲的修习内养的超越现世的道理。

温馨提示：通过以上关于被误解的“退婴”，由日本舶来还是中国本土词汇内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。