君子勿言秽语什么意思(君子勿以恶小而为之)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚君子恶居下流——勿谓言之不预也！的相关问题？那么关于君子勿言秽语什么意思的答案我来给大家详细解答下。

谭嗣同，是“戊戌六君子”之一，为变法事业甘愿舍身就义，并留下“吾自横刀仰天笑，去留肝胆两昆仑”的绝命诗，称得上一代英才！

但在谭嗣同被押往菜市口处斩的路上，看热闹的民众像往常一样，向囚笼里的死囚扔出了臭鸡蛋和烂菜叶！

你可以说，民众愚味，也可以像鲁迅先生那样，归之于“民族性”。但其实，它更反映了人性的一种特点。

实际上，人性是一个放大器——无论好坏，它都会“举一反三”，放大好多倍。

要做到客观——不要说绝对客观，就是相对客观，其实也很难。班固说的“不虚美、不隐恶”，也只有司马迁这样的“良史”才能做到。

对于普通人而言，更多的是“墙倒众人推”、“破鼓万人槌”。心理学家还给起了个名，叫“破窗效应”——一个房子的一块玻璃破了，如果不赶快修好，其它玻璃很快也会碎掉，紧跟着整个房子会被毁坏。

其实，这种例子历史上很多！

冯道，可能是五代时期最有名的人物之一。

虽然皇帝们像走马灯一样换来换去，冯道却始终坐在将相、三公、三师的位子上，前前后后侍奉过五朝、八姓、十一位皇帝。

以至于欧阳修骂他“不知廉耻”，司马光说他是“奸臣之尤”！

不过，如果细读与冯道同时代人的评价，在很多人心目中，冯道是一个有操持的儒者，一个有节制的人，甚至是一个模范的丞相。那十一个皇帝当中，有八个跟他有私交。临去世前，后周的创建者郭威甚至像对自己长辈一样从不说冯道的名讳。

这是一个巨大的反差！

后来，虽然有王世贞、李卓吾这样的人为他辩护，但在“几姓农奴”这样强大的民俗意识下，显得那么苍白。

临终前，冯道可能也意识到了这个问题，所以做出了一生中极其有限的“抗命”举动——激烈反对郭威御驾亲征，但这并没有阻止他成为历史上最有名的“奸臣”之一。

跟冯道命运类似的还有秦桧。

说心里话，就我了解的历史而言，秦桧不过是高宗赵构议和的一个“工具”。赵构也知道议和有巨大的风险，特别是道德风险。但几乎无兵、无粮、无地、只顶着个“空名头”的赵构，历经风雨飘摇之后，巴不得有个喘息的机会。

而秦桧，是干这种“脏活”的不二人选——一方面答应金人的几乎所有条件，一方面铁腕镇压主战派。

让人想不到的是，议和不仅稳住了南宋的阵脚，还带来了几十年超前的繁荣。秦桧临死前，甚至死后一段时间，得到了跟冯道去世前后一样的声名。当然，这其中肯定有对权势的捧臭脚！

不过，经济繁荣带来的还有自信心的增长，特别是议和条款中屈辱内容的外泄，使议和成为“过街老鼠”。

火不能烧到皇帝头上，况且皇帝还提前做了部署，“脏水”只能落到秦桧身上。

《论语》里有一句话，叫“君子恶居下流”，因为君子知道，那样就会“天下之恶皆归焉”，这其实也是说给冯道、秦桧们听的！

采自弘德新国学《国学100秒》第185期

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