在生活中，很多人可能想了解和弄清楚《大学》（二）在亲民，在止于至善的相关问题？那么关于在亲民在止于至善下一句的答案我来给大家详细解答下。

“在亲民，在止于至善。”

什么是“在亲民”呢？是不是呆在一起起腻，就是亲民？如果是和人套近乎这么简单，那就不用说了。

对皇帝来说，他只有爱民如子，百姓才能拥护他；对村长来说，他要照顾好村里的每一个人，村民才能选举他；对家长来说，他不能偏爱某一个孩子；对企业老板来说，他不能远离他的客户；对黑社会老大来说，他要照顾好每一个小弟；对师父来说，他要照顾好自己的弟子……，谁能离开周围的人孤独的活着呢？

我们生而为人，寄居世间，就应以人道处世，子曰：“鸟兽不可与同群。”（详见《论语·微子第十八》）

以上所说亲民，还停留在人与人的距离、关系层面。

结合上文，“大学之道，在明明德，”是我们把自己本有的德行开发出来，这还不够，还要帮助别人，帮助他们把自己本有的光明的本性开发出来，帮助他人“明明德”，这是亲民。

如果我们躲入深山老林里面，是无法帮助他人“明明德”的，只有在尘世间，才能帮助他人“明明德”。

什么是“在止于至善”?

至善，就是到头了，再没有超出这个善的了，尽善尽美了。我们所言和所行是否达到完美统一了？是不是两张皮？若知、行不统一，才要修！

怎样才算是知、行合一呢？子曰：“七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政第二》）这是一种修行的境界，不是说夫子在七十岁的时候想干什么干什么，而是心里不起一丝邪念，所以，心里怎么想就怎么做，不会伤害任何人，不逾矩。

换一种说法，至善就是“思无邪”。

为什么不是止于至恶呢？如果这么说，谁都能看出问题，若是至恶，一定是死路！所以，修善，才是究竟向上的道路，修恶，是向下的路。圣人，给我们指出了一条道路，沿着这条路，我们会幸福，会“明明德”。

止于至善，不是傻呆呆的不动，而是时时刻刻让自己的心合于“至善”，这是观照的功夫，是静中修和动中修，是待人接物的纯熟如一，是至深的功夫。金刚经云：“修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。”（《金刚般若波罗密经·姚秦三藏法师鸠摩罗什译》）

“至善”无法言说，勉强说之为善，若仍有善之名，那一定不是“至善”。善与恶相依而生，若心中仍有“至善”，那一定也有“至恶”，无恶何来善呢？善恶相攻，就未“明明德”。

道德经云：“道可道，非常道，名可名，非常名。”（《道德经·第一章》）

金刚经云：&34;（《金刚般若波罗密经·姚秦三藏法师鸠摩罗什译》）

注1：

长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（《论语·微子第十八》）

参考版本：中华书局，《唐宋注疏十三经》，上海中华书局据阮刻本校刊。

温馨提示：通过以上关于《大学》（二）在亲民，在止于至善内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。