人为万物之灵就是因为与其他动物相比人有高度发达的(人为万物之灵谁说的)

导语：人为万物之灵

人为万物之灵，这句话是周武王说的。

相比人，动物的大部分时间都在觅食和进食，而觅食对人来说简单得多，进食的时间也相对较短，于是人就有大量的剩余时间去做很多事。

并且人会思考，会反省，会不断地阶段性调整，这本是人的长处，但是随着民智不断的开化，那些聪明人开始不只是会做好事，坏事也照样做的风生水起。

于是“人”变成了一个集各种褒贬因素于一身的矛盾体。

所以自古关于人的称呼便有“大人”“圣人”“君子”“小人”之别。

“大人”指的是能救你命的人，“圣人”和“君子”分别是老子和孔子对品德高尚的仁人义士的称呼。

“小人”和“君子”相反，指的是那些只重于利益的卑鄙之人。

《黄帝内经》说远古时代的人之所以能尽享自然的寿命，是因为在当时社会背景下，人们欲望简单且容易得到满足，少思寡欲。

需求少了争端就少，争端少了，人就不会生气，人不生气，身体自然就好。

到了圣贤老子，说了一句容易让后人产生误解的话，“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。

乍一看，还以为是愚民政策，其实老子的这句话是真的看透了人之祸源。

实其腹，强其骨，说的是作为人，首先要保证自己的体魄健康。

虚其心和弱其志，并不是磨灭人的上进心和志气，而是让人摒弃不该有的贪念和邪念，因为贪念一多，人就开始走上偏道。

使夫智者不敢为也，是让那些聪明的人不敢胡作乱为，一个人太过聪明，可以是优点，也可以是缺点。

四大社会乱源，名、利、欲、知，“知”指的就是知识，知识并不是越多就越好，对知识的使用只有摆对了位置，它才能成为优点，如果是用来争名利、用来残害别人，就变成了社会乱源。

一个人的优点发挥好了才叫优点，发挥得不好，就叫缺点。

可见只有修炼好一个人的品德，才是立身之根本。

我们都知道三国时期的刘备，字玄德。

《道德经》中有这么一句和玄德有关的话，“生之蓄之、生而不有、为而不恃、长而不宰、是谓玄德。

意思是一个人有德，却不会认为自己有德，别人怎么想都不在乎，有没有回报都无所谓，只要是该做的就去做，这样就叫做玄德。刘玄德的名字可能就是出自《道德经》。

当然，生在世俗，就难免脱不了“俗气”，我们能做的，只能是尽量看懂更多的道理，让自己尽量地远离那些看得懂的俗气。

俗话说“天道有轮回”，我们不用执着于到底有没有天道，有没有轮回。

凡事起码做到让自己心安，让自己心平气和也就够了。

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