车(汉字)(车叕什么字)

导语：车——《汉字的字元·食衣住行》

車【chē】，象形字，像一辆有车轮、车轴和两边的车辖，有车厢（舆），以及辕（辀）、衡、轭具全的车。本义是有轮子、能在陆地上作运输用的车子。

说文解字

《說文解字·車部》車：輿輪之緫名。夏后時，奚仲所造。象形。

车，古时候传说是奚仲最早发明的。考古发掘表明，至少在商代的墓葬中就已经有了。

在《急救篇》中有很多关于古代“车”上各个部分的名词，

如：辎轺辕轴舆轮 ，辐毂輨辖輮䡦 ，軹軾軫軨轙軜衡。

但是很多字今天都已经不用了。

以「⻋」作偏旁的字

1、关于⻋轮的部分：轮，有⻋辐的⻋轮。

辁，没有⻋辐的⻋轮。

辐，⻋轮中间的直⽊条，⼀头插在⻋毂上，⼀头⽀撑⻋辋。通常为26～30根。

辋，⻋轮的外圈，也称“牙”。

毂[读若⿎]，⻋轮中⼼的⼀个圆⿎，中⼼有圆孔与⻋轴连接，外⾯⼀周有榫眼以安装⻋辐。毂的穿轴之孔称“薮”，呈锥形，靠内侧的⼀端孔径较⼤，称“贤”；靠外侧的⼀端孔径较⼩，称“轵”。

轴，是连结两侧⻋轮的传动轴。 辖，⻋轮外侧贯穿⻋轴的键销，以防⻋轮脱落。

輹[fù]/轐[bú]，是⻋轴上的轴承，由⼆块合成。⼀块固定在⻋轸上，⼀块⽤⽪绳缚在⻋轴上。⼜名「伏兔」。

2、关于⻋舆（厢）的部分： 《考⼯记》记载，古时候的⻋箱，宽六尺六，⻓四尺四。⻋箱前⾯的三分之⼀，为⻋轼的部分，后⾯的三分之⼆，为⻋輢的部分。⻋箱底部的⻓⽅形框架叫轸[读若诊]。

3、关于⻋辕（辀）的部分，这是前⾯牵引⻋辆的主要受⼒部件。

辀/辕，单根为辀，⽤于⼩⻋的中间，呈曲形；双根为辕，⽤于⼤⻋的左右，为直杠。辕（辀）前端的横⽊叫⻋衡，居辕（辀）之下，与轭相连接。辕（辀）的后端固定于轸。

4、关于⻢的部分：轭，连接于⻋衡两端，搁在⽜⻢颈背上的曲⽊。

除此之外， 从“⻋”的会意字还有： 轰，有很多⻋⾏驶前进的声⾳。

以“⻋”作意符的形声字还有： 辆，⻋有两个轮⼦。载，乘⻋或装⻋。 输，运输。转，由⽔路转运到陆路运输。 轻，轻⻋。

轺[读若遥]，轻便的⼩⻋。 辑，⻋箱。 辈，本意指⼀百辆⻋。轩，⻋前⾼后低且有帷幕的⻋。 辎，前后都有帷幔遮蔽。

輓/挽，牵引⻋。辇，⽤⼈推拉⽽⾏走的⻋。 轿，⽤⼈抬的⻋，亦称“肩舆”。 轧，辗压。 辊，轮毂整齐均匀。 辗，⽤辊回转辗压。 辙，⻋轮碾过的痕迹。 轨，两个⻋轮之间的距离。 轶，超⻋。 轲，⻋轴是⽤两根⽊头接起来的。 辍，⻋有⼩缺⽽修复之，后引申为中⽌。

辔[读若佩]，驾驭⻋⻢⽤的缰绳。 轱辘，从井⾥汲⽔的装置。 辅，⼈上颔的颊骨。 软，柔软。

小 常 识

⻋同轨，书同⽂

“⻋同轨”，秦始皇时期统⼀⻋轨为六尺。修建以咸阳为中⼼，东⾄燕齐、南⾄吴楚，宽五⼗步的“驰道”；以及北⾄阴⼭脚下河套平原的“直道”。“书同⽂”，秦始皇时期规范统⼀了先秦六国的⽂字，不仅规范了汉字的形体，⽽且规定了⼀字、⼀形、⼀⽤，不准再使⽤通假字。

《史記·秦始皇本紀》：⾞同軌。書同⽂字。

⽂献选读

《詩經·唐風·⼭有樞》

“⼦有⾞⾺、弗馳弗驅？”你既然有⻋有⻢，为什么不去飙⼀下？

《詩經·秦風·駟驖》

“輶⾞鸞鑣。”駟驖[sì tiě]，指四匹铁⿊⾊的⻢。 輶[yóu]，是⼀种轻便的⻋。鑣[biāo]，即套在⻢⼝中的⻢銜，俗称⻢嚼⼦。 鸞[luán]，鸾铃，是⻢衔两端露在外⾯的部分所系的⼩铃铛。⻢走的时候，响声如鸾鸣。

《詩經·⼩雅·六⽉》

“戎⾞既安、如輊如軒。” 戎⾞，即兵⻋。 轾，⻋⼦的前⾯低、后⾯⾼。 轩，⻋⼦的前⾯⾼、后⾯低，通常有帷幕。

《論語·為政》

“⼤⾞無輗，⼩⾞無軏，其何以⾏之哉？”輗[读若倪]/軏[读若⽉]，⻋辕前端与⻋衡相连接处的活络插销。⼤⻋为輗，⼩⻋为軏。 这个销⼦虽然⼩，但是没了这个销⼦，⻋⼦还能走吗？⼀辆不能走的⻋，不就成废物了吗？

成 语 典 故

螳臂当⻋

螳螂立于⻋道当中，举起双臂，想阻挡⻋⼦前进。比喻不⾃量⼒。

“《莊⼦·⼈間世》：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當⾞轍，不知其不勝任也。”春秋时，鲁国有个贤⼈名叫颜阖[hé]，被卫灵公请去当其太⼦蒯瞆[kuǎi guì]的老师。颜阖听说蒯瞆的德⾏凶恶，所以到卫国后，就先去拜访卫国的贤者蘧[qú]伯⽟，请教如何教好蒯瞆。蘧伯⽟回答说，您先来问情况是对的，但您要想教好太⼦，恐怕很难能够达到⽬的。就像螳螂举起双臂来阻挡前进的⻋轮，它不知道⾃⼰是⼒不胜任的，⽽是确信⾃⼰的举动是好的。颜阖啊！您的⼼是好的，但您的想法就像螳臂挡⻋⼀样。

前⻋之鉴

鉴，即铜镜，引申为教训。前⾯翻⻋的教训，是不是应该成为后⻋的借鉴呢？

“《韓詩外傳》：前⾞覆，後⾞不誡，是以後⾞覆也。故夏之所以亡者，⽽殷為之；殷之所以亡者，⽽周為之。故殷可以鑒於夏，⽽周可以鑒於殷。《詩》⽈：殷鑒不遠，在夏後之世。”前⾯的⻋翻了，后⾯的⻋不引以为戒，所以也翻了。夏代亡了，商代没有引以为戒，所以也亡了。殷商亡了，⻄周能不能引以为戒呢？所以殷商的镜⼦是夏代，⻄周的镜⼦就是殷商，要认真吸取前⾯的教训。所以《诗经·⼤雅·荡》中说，「殷鑒不遠、在夏后之世。」。

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