往生法门是什么意思(往生法分类)

导语：存这里就简单说一下不同法门的往生问题。

在这里就简单说一下不同法门的往生问题。

法华楞严讲义 今天

藏教菩萨，发的是大乘心，修的是方便行。他从有形有相的法门入手。修得非常好，有可能往生极乐世界，但是果位是不了义的大乘果位，为什么呢？因为他不能明心见性啊。他往生需要借助于外力的帮助。

就像经常说的，他们需要佛来接引他们，他们要准备好足够的三资粮，还要和佛感应道交，然后佛才能来接。这里讲究几分自立，几分他立。所以他要这种往生是非常困难的，他要修无量劫，也不能明心见性。祖师大德对于这种修行的评价是“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”啊。

通教菩萨，就是禅宗法门，修空性的菩萨，从空门入手，他需要靠自己的禅定功夫。这可是需要真实的功夫。但他百千万劫都不一定能修成。而且要知道，恒河沙里这么多的修行人当中，只有一个，才有这样的根基，而且还是经过百千万亿劫的修行，才能明心见性。

这就是五祖弘忍大师说的，“恒沙莫一，亿劫稀成”。可是就这一个修成的还只是一个示现而已。所以我们要明白啊，像这种法门，都是高级法门，太难修了。越难修的，它就越高级。法是妙法，但你是那个大根基的妙人吗？

其实，在楞严法会，三世佛母文殊菩萨在《楞严经》第六卷已经帮我们选择了，最适合我们娑婆世界众生的修行法门。这种法门是最基础的法门，一听就会，一听就懂，是最简单的。闻即往生，位齐等觉啊。

《楞严经》第六卷

大众及阿难 旋汝倒闻机

反闻闻自性 性成无上道

圆通实如是 此是微尘佛

一路涅槃门 过去诸如来

斯门已成就 现在诸菩萨

今各入圆明 未来修学人

当依如是法 我亦从中证

非唯观世音 诚如佛世尊

询我诸方便 以救诸末劫

求出世间人 成就涅槃心

观世音为最 自余诸方便

皆是佛威神 即事舍尘劳

非是长修学 浅深同说法

顶礼如来藏 无漏不思议

愿加被未来 于此门无惑

方便易成就 堪以教阿难

及末劫沉沦 但以此根修

圆通超余者 真实心如是

圆教法门就是告诉你，通过听经闻法，闻熏闻修，明白我们的真心本来面目，明白一切万法皆为一人一念之所变现，当下明心见性，当下明白真妄不二的道理，你当下就已往生。

心清意明般若智，

如来藏性化乾坤！

百转千回一念现，

一语唤醒梦中人 !

编后语

人死后去了哪里？世人都想知道答案。佛的十大通号之一是“善逝”，字面意思是“好好的死”，其实不然。“善”，是指圆满觉悟宇宙真理；“逝”，是指佛示现涅槃相。2500年前，佛肉身出世度化众生，八十年后示现入灭相，其实佛生了没有？灭了没有？无生也无灭，只是示现生灭。

众生为生死而苦恼，在不生不灭中妄见生灭；而诸佛在生灭的当下，悟到不生不灭的真相。不生不灭可以示现生灭，正因如此，佛菩萨在度化众生时，会随缘示现生灭相。

打个比方，某人的眼睛出了毛病，会看到空中有花；当他眼病治好了，空花自然消失。那么，此人所见的空花到底生了没有？没有；他眼病好了以后，看不见空花，空花灭了没有？也没有。

生也无生，灭也无灭。正如《楞严经》所言：“昔本无迷，似有迷觉。”同样，生死也是这个道理啊。

大光明藏中具备圆满的智慧德能，生死不二，善恶不二，是非不二，佛魔不二！法法皆是圆融无碍。但我们不要用错了心，度化众生时仍要“不分别不妨分别”，让更多众生觉悟真心本来面目，将

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