论语逝者如斯夫不舍昼夜什么意思(逝者如斯夫不舍昼夜哲学道理)
导语：论语学习笔记181：逝者如斯夫，不舍昼夜
【原文】
9.17 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
【译文】
孔子在河边说：“逝去的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
树枝枯，落叶黄，天苍苍，野茫茫，荒草萋萋。孔夫子站在河岸边，秋风起，卷起一片枯叶和灰尘，卷起他单薄长袍的下摆，长长的白发凌乱地在风中飘舞。他看着缓缓流逝的河水，没有感受到秋风的凉意，想起自己永无机会实现的远大抱负，回想着未来理想而颠沛流离的一生，低沉地对着河水念叨：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”逝去的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。
逝，过去。逝者，过去的。斯，这，指河水。舍，很多人都解释为停、止。不舍就是不停止。这又是望文生义的解释方式。字面上好像说通了，实际则正好说明没有搞懂。“舍”字并无停、止之意。《论语》中有不少“舍”字。如“虽欲勿用，山川其舍诸？”“用之则行，舍之则藏。”“尔所不知，人其舍诸？”“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。”这五个“舍”字全部都是“舍弃”的本意或其引申意义。“不舍昼夜”是个省略句，省略的是主语。谁不舍昼夜？当然是河流、河水。这里的“舍”也是舍弃的意思。原意是说，河流不舍弃白天黑夜的任何一点时间，不停地流逝。
我看到了在河边徘徊的孤独的孔子。几个学生站在孔子后面的沙堆上，向孔子徘徊的方向紧张地张望着。不敢走得太近，也不敢离得太远。我觉得在“不舍昼夜”的后面，孔子应该还说了一句话——吾已矣夫！我这一生就要这么结束了啊！
“逝者如斯夫”是我们耳熟能详的句子。我们经常听到有人发出这样的感叹。但凡对时间发出如此感叹的人大多已是一把年纪了。年轻时完全感觉不到时间的宝贵，总觉得时间还多的很。一秒秒，一分分，一时时，一天天，一年年就这么悄无声息地从我们的指尖悄悄溜走，从我们的手机屏幕上悄悄溜走，从我们纸醉金迷的生活中悄悄溜走。待到发现很多事情都还没做时，头发已变得斑白，皱纹已爬上额头。眼也花了，腰也弯了，腿也软了，精力也不济了。后悔也来不及了。
你发出的感叹只是时间的流逝，我们来看看宋儒有多厉害。朱子和程子的解读，不仅仅是时间的问题。他们读出的是“道体”，是“圣人的天德”。
朱熹《集注》说：“天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流。故于此发以示人，欲学者时时省察，而无毫发之间断也。”程子说：“此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运乎昼夜，未尝已也。是以君子法之，自强不息。及其至也，纯亦不已焉。”朱子和程子都说这是“道体”。以水流喻时间的流逝，以此启发人们要珍惜时间，自强不息。程子又说：“自汉以来，儒者皆不识此义。此见圣人之心，纯亦不已也。纯亦不已，乃天德也。有天德，便可语王道，其要只在谨独。”程子两次用到了“纯亦不已”，出自《中庸》：“《诗》云：‘维天之命，於穆不已。’盖日天之所以为天也。‘於乎不显，文王之德之纯。’盖日文王之所以为文也，纯亦不已。”意思是说，《诗经》说：“上天的道理啊，深远而又永无止尽！”这大概就是说的苍天之所以为苍天的原因吧。“多么显赫光明啊，周文王的品德纯正无二。”这大概就是说的周文王之所以被称为“文”的原因吧，他至纯的德行也没有止息的时候。这是程子把孔子比作文王，称赞孔子之德如文王之德。还说自汉代以来，儒者都没有解读出这层含义。在这里我们可以见到圣人之心，他至纯的德行也没有止息的时候。这就是说圣人已经具备了天德啊。有天德之人才可以说王道，其关键点在“谨独”。程子没有用“慎独”，而是用“谨读”，还是有所区别的。谨的意思偏向于“严谨”，慎的意思偏向于“谨慎”。“谨独”的意思是独处的时候也是严谨的。所以说程子大大地拔高了本章的意义。
从本章开始，直到《子罕》篇结束，一共十四章的内容都是在劝勉人们努力学习，不要辜负了大好时光。
道客村曰：
时光犹如东逝水，
昼夜前行不思退；
为学当须求道体，
纯亦不已谨独贵。
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