夏商周姓氏(夏商周姓氏一分为二)
导语：罗氏历史——夏商周
罗氏历史
上古伏羲氏时期、上古黄帝时期、夏朝、商朝、周朝、汉朝、明朝、清朝、民国
夏朝NO01夏朝时，穴熊部落早期活动于有熊氏之墟(河南新郑县)和熊山。罗部落与穴熊部落（即后来的楚国祖先）同宗同源，结伴而居。
NO02夏朝时，季连的后裔芈部落穴熊氏族已经活动于有熊氏之墟和熊山之间，地区大约在今河南中部的新郑和郾陵一带。罗氏族分自穴熊氏族，以熊为姓，因善于制造罗网，并勤于罗捕飞鸟，而称罗氏族，他们活动于大别山南北的河南罗山和湖北罗田之间，北靠穴熊氏族。这一地区森林茂密，鸟类群集，也是大批候鸟南北迁移的重要的中间地带。直至解放前，这一地区的农民仍保留着围网捕鸟的谋生职业和技术。 在夏朝，穴熊部落进入河南北部的楚丘，今滑县东，改称楚部落。
商朝NO01 商汤“网开一面”：传说商汤灭夏朝时，外出时见人为了捕鸟而四面结网，欲将飞禽一网打尽。便劝阻捕鸟者把罗网撤去三面，只留一面，还祈祷说，禽鸟想到左边去的，就去左边；要想到右边去的，就去右边；确实不要命的，那就进到网中来罢。夏朝诸侯听说这件事后，都认为商汤的仁义和恩德都施惠到了禽兽身上，更何况是我们夏朝遗民呢。于是，便纷纷归顺，商朝顺利实现了天下一统。
NO02 商汤以仁义之德，教育商人对灭国的夏人要宽大为怀，给夏朝遗民以生存的出路。 不久，商汤便将夏王后裔封于帝喾古莘国（河南开封）的东南部，建立了杞国（今开封杞县），以奉夏后氏祀。这进一步体现了商汤以仁义道德治理天下的政治理念。
注：开封罗王乡，“罗王”地名，与“网开一面”的成语有关。
NO03 商朝初期，楚和罗部落逐渐发展为国。
NO04 到了商代中叶，殷高宗武丁征伐属于夏朝残余势力范围的楚、罗、卢等国。迫使楚、罗、卢等向西迁移，楚迁到今陕西渭河流域的荆山，部落改称荆楚，罗人迁移到荆楚北面的甘肃正宁县东的罗山。
笔者分析：商侵袭梦、罗，盖商与罗、楚、夏不是一个族系。商自称是玄嚣之后，不是颛顼一脉。商先祖也可能是东夷部落，所以武丁起历代商王频频攻伐楚、罗、卢。
NO04与荆楚同祖，荆楚的一个分支的罗部落自然也遭到同样的打击，便迁到罗山、罗水一带活动。罗山、罗水正靠近周部落的祖先庆节居住的邰(音宾)地北部，他们都属于夏族的体系，为抵抗殷人而联合在一起。
NO05河南罗山县南十里的小罗山峰峦环抱。县南百里又有大罗山，皆因罗部落最早活动于这一带地方而得名。罗山之东的竹竿河，古名谷水，发源于大别山脉的掘山，北流入淮水。罗山地带森林茂密，青山绿水，鸟类群集，气候宜人，是大批鸟类南来北往迁徙的重要途经站，是罗人罗网捕鸟最优越的地方。罗山为罗人围捕飞鸟提供了得天独厚的地理条件，让罗人得以繁衍生息继而不断壮大。
NO06罗部落主要活动于长江流域。活动的范围，有可能到达今湖北罗田县。罗田与罗山相距不远，中隔大别山脉，也正是鸟类密集的地方，也成了罗人围猎鸟兽的理想之地，罗田也因此得名。
NO07商朝末，荆楚、罗人追随周武王讨伐商。
周朝
NO01周武王灭商后分别封楚、罗等国于丹阳、房州。楚氏族越秦岭，沿渐水南下，到达今河南西南的淅川(古丹阳地)，罗氏族跟随荆楚向东南跋涉，沿汉水到达湖北西北的房县。此时的罗国是依附于楚国的小国。后来，罗国又东迁到湖北宜城西的罗川城。
NO02公元前596年楚武王灭罗国，罗国子孙遂以国名为氏，也有以熊为氏。罗姓有2700多年的历史。
大罗氏
NO01《礼记·郊特牲》:&34; 罗氏，是两周时期的一种官职，专职掌管天下鸟、禽的捕捉与饲养，以供王公贵族欣赏和食用。
NO02罗国子民忠君爱国，历代周王念其善捕鸟兽，授其“大罗氏”官衔，将朝中的鸟正、木正、丝蜘蛛绒网大罗氏等官职都交由罗人担任。罗人因一直掌握着大周中央朝廷的林业、建筑业、鸟兽驯养等国事而显赫一时，渐入鼎盛。
NO03 周朝在诸侯国中，亦设置有罗氏之官职。春秋时期“好鹤亡国”的卫懿公姬赤特别喜欢仙鹤，专门为卫懿公饲养鹤照料仙鹤的饲养员就是罗氏。
NO04 《世本》中说：“周大罗氏掌鸟兽，其后氏焉。”其所以称“大”，是相对于诸侯而言，表示一种尊贵威严。在西周时期，设置了一种“夏官司马”的职官，春秋战国时沿置，除掌军政外，还兼掌制赋、教军旅等，是治军的最高长官，其下有“小司马”等70种职官为之佐助或部属，其中第二十种就是“罗氏”。“罗氏，这种掌鸟兽的武官，由“下土一人、徒八人”组成。
NO05 大罗氏的具体活动，在《周礼夏官司马》中，有一些记载：“罗氏掌罗乌鸟。蜡则作罗襦（细密的网罗）。中春罗春鸟，献鸠以养国老，行羽物。” 原来大罗氏这种武官，负责掌管用罗网捕捉在低空飞翔的鸟雀之类的事。到了寒冬腊月天子大祭之际，则使用细密的罗网，围取鸟兽。一般是在上方用火焚杀，将罗网铺张在下，被烧伤的鸟雀纷纷掉在或撞在网上。大罗氏将捕得的鸟雀献给天子，用作祭品。到了第二年仲春二月，就用罗网捕捉惊蛰后复苏的黄雀、鹌鹑之类的小鸟。这时候的鸟雀体内充满着生机，是一种高级滋补品，最适宜于“养老助生气”，大罗氏把它们献给“国老”，希望他们食用后，能收到返老还童的功效。
NO06 大罗氏捕捉春鸟，并非滥捕，而是有计划、有节制的《礼记月令》中又有这样的记载：“季春之月……田猎置(音居)罘(音福)、罗网、毕翳、喂兽之药，毋出九门。”季春三月，禁止把各种捕猎用具和毒杀鸟兽的药带出城门等九门之外使用，因为这时正是鸟兽哺乳繁殖时节，此时捕杀一只，就可能伤害几只甚至上十只生命，这对于生态平衡是极为不利的。这一点，罗氏在“罗鸟兽”的实践中早就有相当正确的认识了。俗话说得好：“劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归”，其最初起源大概就是《礼记》中的这类记载吧。
NO07大罗氏除了自己捕捉鸟雀外，还代周天子收掌诸侯贡献的鸟兽。《礼记效特牲》有很详细的记载： “大罗氏，天子之掌鸟兽者也，诸侯贡属焉。草笠而至，尊野服也。罗氏致鹿与女，而诏客告也，以戒诸侯曰：好田好女者亡其国。天子树瓜华，不敛藏之种也。” 对这段文字略作些解释：为天子掌鸟兽之官的是大罗氏。NO08 《周礼》说，“罗氏掌罗乌鸟，蜡则作罗襦，(襦，细密的网罗)。可见周王朝选择罗人的首领来任掌这个官职，是“人尽其才”的。大罗氏不仅自己能用大小疏密的网捕鸟捕兽，而且还负责收纳四方诸侯贡献的鸟兽，然后一起呈献给朝廷作祭品。同时，朝廷赏赐给四方诸侯的美女和鹿之类，也由大罗氏代表朝廷交给诸侯的使者，并慎重地宣告周王的旨意，劝戒诸侯们不要沉溺于田猎和女色，以免遭到亡国之祸；也不要贪恋财货，聚敛囤积，与民争利，以免激起百姓的反对。可见罗氏的地位并不低，而是很得周王的青睐。桓谭《新论》说：“鹰鹧鸷鸟，而罗氏教之猎。”罗氏不但能用罗网捕捉鸟兽，而且驯养了大批猛禽，以逐捕鸟兽，可以想见那种围猎的场面是相当壮观的。
本文内容由小海整理编辑！