恩格斯曾这样评价但丁：

“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的第一位诗人。”

但丁：在黑暗的中世纪，颠沛流离

13世纪的意大利，由于海上贸易和工商业的蓬勃发展，已成为欧洲最为富庶的地区，但在政治上却处于长期分裂的状态。

当时在政治上主宰意大利的是两大势力：罗马帝国皇帝和罗马教皇。并形成了两大对立阵营：代表新兴资产阶级的盖尔非党（教皇党）和代表封建贵族的吉伯林党（皇帝党）。

但丁即生活在这样的一个时代。

1265年5月，但丁在意大利佛罗伦萨的一个没落贵族家庭出生，家族属于盖尔非党。

1266年后，由于教皇势力强盛，盖尔非党获得了胜利，吉伯林党被流放。

虽然如此，佛罗伦萨的内部斗争依然很激烈。教皇希望控制佛罗伦萨，一部分富裕市民（新兴资产阶级）则不愿意受制于教皇。

新兴资产阶级组成了“白党”，封建没落户希望借助教皇的势力翻身而组成了“黑党”。

由于但丁热烈主张独立自由，反对罗马教皇对佛罗伦萨的干涉，他渐渐成为了白党的中坚力量，并被选为党内拥有最高权力的六位委员之一。

1301年，黑党在教皇力量的支持下，夺取了政权，开始对白党成员进行大肆迫害。

但丁被没收全部家产，判处终身流放，并宣布只要他回城，任何佛罗伦萨士兵都可以处决烧死他。

但丁被迫离开了他生活了大半辈子的家乡，并再也没能回来。

1308年，卢森堡的亨利七世当选为神圣罗马帝国皇帝，预备入侵佛罗伦萨。他声称要消除各城市、党派之间的争端，让所有的流亡者返回故乡。

但丁得知后，充满希望，并写信敦促他尽快进军讨伐。于是，白党也开始痛恨但丁。

1313年，亨利七世突然病逝，但丁的希望落空。

1321年，但丁在意大利东北部的拉文纳去世。

《神曲》：人文主义思想曙光初现，扛起文艺复兴第一面大旗

远离家乡，在外漂泊的但丁进入了人生的黄金创作期，《论俗语》、《帝制论》和《神曲》使他从人类历史的长河中脱颖而出。

他的《神曲》，给黑暗的中世纪带来了人文主义思想的曙光，为文艺复兴扛起了第一面大旗。

《神曲》，但丁一生的创作顶点，写作的准确年月难以确定，根据文史学家们的考证，大约始于1307年前后。

全诗分《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部分，各有33章，加上全书序曲共100章。前两部分大约于1313年左右完成，《天堂》在逝世前不久才脱稿，历时十余年。

在《神曲》中，但丁展开了与自己灵魂的对质之旅，以幻游形式，假象自己作为一名活人对地狱、炼狱和天堂的一次游历。

诗中描述的是他在一片黑暗的森林中迷了路，被象征淫欲、强权和贪婪的豹、狮、狼拦住了去路。在这紧急关头，古罗马诗人维吉尔出现了，他受但丁年轻时所爱恋的女子之托前来援助。

在维吉尔的引导下，但丁游历了惩罚罪孽灵魂的地狱，穿越了收容悔过灵魂的炼狱，最终在他爱恋的女子的引导下，经过了构成天堂的九重天之后，终于来到了上帝的面前。

此时的但丁已大彻大悟，全诗在此终结。

在《神曲》中，但丁通过与地狱、炼狱和天堂中各种著名人物的对话，表达了对中世纪封建愚昧思想的坚决反对和对真理的执着追求。

“走自己的路，让别人说去吧”

《神曲》的伟大之处在于，它反映了意大利从黑暗的中世纪过渡到新时期，社会各个领域发生的变革，透露出了新时代人文主义思想的曙光：人的自我意识的渐渐觉醒。

但丁认为人赋有理性和自由意识，现世生活有其本身的价值，并不仅仅为来世的永生做准备。

《神曲》引导人们从宗教神学的束缚中挣脱出来，一点点地发现人的自我意识，而不是任心性沉沦于物质世界中无法自拔。

反对中世纪的蒙昧主义，提倡发展文化、追求真理，也让但丁成为了文艺复兴的先驱。

他的名言流传至今：

“走自己的路，让别人说去吧！”

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