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导语：戒指简史：如何成为婚嫁信物？

它是求婚的必备品，它是婚礼现场的焦点之一，它是爱情的见证——“无戒指不婚礼”，戒指究竟是如何成为婚嫁信物的？

诞生，一场东西方的心有灵犀

戒指的出现不管是东方还是西方，从最初的功能来看，都不是大众饰品类属。随着时间的推移，文化的丰富被当时的人们赋予了更多不同的喻义，而这些喻义也随着流传至今。

在中国古代，戒指的出现可以追溯到新石器时期，据考古资料显示，龙山文化（公元前4040—公元前2240年）遗址墓葬中就有装饰用的戒指的存在，在后期的甘肃齐家文化遗址中也有铜质戒指出土。虽然说戒指的出现很早，但真正“戒指”这一概念说法应该是在《吕氏春秋》中第一个提到。

三千多年前，埃及人开始佩戴戒指。当时的戒指是由埃及人随身携带的彰显地位权威的印章演化而来，主要是为了携带的方便。在随后则作为装饰品而深受妇女喜爱。

发展，为爱情代言

魏晋南北朝是中国古代戒指文化的分水岭。此前戒指的用途有这么三个争议：一是的《五经要义》提到的：“古者后妃群妾礼御于君所。女史书曰授其环以进退之。有娠则以金环退之，当御著以银环进之。”翻译成白话文就是，最早戴戒指的是君王的后妃们，用戒指代表“避忌”，当有了身孕或其他情况不能接近君王时，皆以金指环套在左手以示禁戒，平时则用银指环套在右手；二是在汉代，戒指可能是作为赏赐物，在《太平御览》又引《后汉书》有提到：“孙程等十九人立顺帝有功，各赐金钏指环”；三是具有神秘色彩的配饰，在《西京杂记》卷1中有记载：“戚姬以百炼金为环，照见骨指，上恶之。”由此可见，不论是怎样的用途，魏晋南北朝前戒指都很少能与定情婚嫁联系起来。

到了魏晋南北时期，戒指已经比较普遍了，受到外来文化的影响，戒指开始有了婚姻这样的一层意义。《太平御览》引《胡俗传》中有记载：“始结婚姻，相然许，便下金同心指环。”《晋书》《大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”类似的记载说明在这个时期戒指已经开始走向婚嫁，作为两情相悦的男女交往的一种信物及重要聘礼之一。

相较于东方戒指文化的发展，西方的戒指文化的发展则更快一些。约公元前9世纪（公元前510年）在古罗马，戒指已经不简简单单的只是身份的象征了，它是古罗马一个重要婚姻关系的见证。妇女的结婚戒指上刻有印章或钥匙，象征妻子对丈夫财产的占有权。随后这样的传统被犹太人延续了下来，并认为结婚戒指应戴在左手无名指上，因为该手指上有一条血管直通心脏。

中世纪中期，基督徒继承了罗马人的传统，也把结婚戒指戴在左手无名指上。戒指作为婚嫁的信物基本上在这个时段得到了确定。

一句广告语引发的东西方戒指文化融合

从东方戒指的发展轨迹可以看到，戒指作为定情之物一直在延续，也曾受到西方文化影响一度成为婚嫁的信物之一，但这样的发展事实上受到我国古代婚嫁制度的影响，“媒介”的存在使得婚姻双方有机会表达初衷；再者工艺的发展，戒指相比于步摇、发簪来说简约得多。

打破这一切的是1951戴比尔斯关于钻石的这句广告语“钻石恒久远，一颗永流传”，它瞬间满足了人们对于情感永恒的追求，钻戒与情感似乎是一夜之间有了共情，在短短十几年间彻底改变了东方人婚庆以配戴黄金、翡翠的传统习俗，将东西方对于戒指的意义融合，钻石开始频繁出现在东方人的视线之中，一枚小小的钻戒开始发展成为几乎是全世界婚嫁的主要信物，用来承载婚姻彼此两人最美好爱情。

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