在生活中，很多人可能想了解和弄清楚唐代为何“以诗取士”的相关问题？那么关于唐代为何以诗取士的答案我来给大家详细解答下。

王国维先生在《宋元戏曲史.序》中讲，"一代又一代之文学。唐诗作为中国诗歌史上的顶峰，一个最直接的原因是唐朝的科举制度规定以诗赋取士。从一定意义上来讲，我国诗歌发展的源头在《诗经》。为何偏偏唐代的科举考试促进了诗歌的进一步繁荣？究其原因，满足以下三个基本条件：第一，科举制度的改革；第二、唐代科举公开采用"通榜"的形式；第三、诗歌的教化功能。

1、 科举制度的改革

谈起唐朝的科举制度改革，要从一位主考官，刘思立说起。公元280年，也就是调露二年，刘思立在监考的过程中，发现了当时科举考试的一个弊端，既"进士惟旧策，皆亡实才。"也就是说，当时的考生根本不注重扎扎实实的学习经学知识，而是把别人已经写好的范文拿来参考，在考场上机械复制，没有创造力可言。于是，他向朝廷建言献策，"进士试杂文二篇，通文律者然后试策。"这一主张，在公元686年得到了落实，对于考生来讲，这就意味通晓文律，推崇诗歌，成为了应试文人的不二之选。

在这之后，唐朝的进士科以贴经，策论、诗赋为主要考核内容，贴经和策论以记忆为主，诗赋则是拉开考生水平和差距的地方。因此，唐朝大量的考生把时间和精力投入到诗歌当中去，学诗作诗，通晓诗律，诗赋成为他们步入仕途的一个阶梯。

2、 唐朝公开采用的"通榜"形式

唐朝科举考试不同于其他朝代的一个显著特色，就是在录取考生名单的时候，主考官先会根据考生在社会上的名望，列一个"帮贴"（也就是我们今天所说的参考人员名单），为他们提供参考。为此，在考试前，会有专门的人进行采访收集参考人员的名单，这种方式被称为"通榜"。通榜的录取形式也就催生了"行卷"的产生，为了获得社会名流的赏识，提高社会地位，获得社会声誉，考生会把自己的行卷向达官贵族，或者尚书礼部进行投送。

行卷不同于科场上的应试之作，考生更多的能够显示出自己的才气，表达自己的真实情感，阐述自己对政治，经济，生活的观点。历史上的一些文人如白居易，王维，杜牧都是因为行卷得到了赏识，从而名满天下，在仕途上获得一席之地。而对比之下，沉郁顿挫的杜甫却因为得不到合适的推荐者，在科场上一生不得志。行卷之风更加进一步的把科举考试和诗歌紧密的联系在一起。

3、诗歌的教化功能

孔子在《论语.阳货》"诗可以兴，可以观，可以群，可以远，弥之事父，远之事君，多识"于鸟兽草木之名。这里孔子用兴观群怨说，把诗歌的审美功能，教育功能充分的表达出来，对于统治者而言，诗歌能够更好的帮助他们达到教化的手段，有利于他们的政治经济文化发展，所以诗歌被列入科举考试之中，更好的体现了"文以载道"的文学观。同时唐朝的科举制度打破了魏晋南北朝的九品中正制，从而使科举考试趋向于平民化，使许多寒门子弟有机会能够登上龙头，在雁塔题诗。如韩愈，欧阳修等人早年贫寒，正是通过科举考试让他们走上仕途。寒门子弟大量的涌入长安，从而扩大了科举的地域和阶层，从某种程度上来说，唐朝为我们后来的教育制度的普及开了一个好头。

可见，唐朝的科举制度让诗歌充分的发挥了其优势，让这一代之文学蓬勃壮大起来。参加科考的人数越多，唐诗的广度和深度就越明显。这便是唐朝的特色，那些应试者体会了考前寒窗苦读的心酸，考试时长路漫漫的奔波，中榜之后春风得意马蹄疾，一日看尽长安花的欣喜若狂，人生的百味杂陈，荣辱沉浮尽在不言之中。而诗歌也在无形之中，成为唐代文人的标志，诗歌使他们彰显文采的载体，诗歌使他们抒发心中不平的解药，诗歌使他们跃龙门的助推器。求取功名路上的各种滋味，冷暖自知。

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