古诗中的见怎么读(见的诗怎么读)

在生活中，很多人可能想了解和弄清楚古诗中的“见”，读jiàn，还是xiàn的相关问题？那么关于古诗中的见怎么读的答案我来给大家详细解答下。

下列诗句中的“见”，你认为读jiàn，还是xiàn?

1.薆而不见。（《诗经》）

2.龙见在田。（《易经》）

3.悠然见南山。（《饮酒·其五》）

4.风吹草低见牛羊。（《敕勒歌》）

5.何时眼前突兀现此屋。（《茅屋为秋风所破歌》）

6.树深时见鹿。（《访戴天山道士不遇》）

不管是理解为看见，读jiàn；还是理解为出现（显现），读xiàn，放在句中似乎都说得通，一时也不好定夺。在读xiàn时，人们一般认为，见是现的通假字。所以有必要搞清见和现的历史。

见，《说文解字》给出的反切是古甸切，今音jiàn。现，不见于《说文解字》。

在《广韵》中，见有两个反切。一读古电切，今音jiàn。一读胡甸切，今音xiàn，注明：露也。并特别注明，现为其俗写。

现，在《集韵》中有两个义项：一为，玉光。音形甸切，今读xiàn。一为，石之次玉者。音胡典切，今读xiàn。《正字通》对现的解释是：显露也，通作见，义同。也明确指出现为见的俗体字。

根据上面的分析，我们认为现是见的俗体，两者不是通假关系。汉字演化中有一类字可称之为分化字。就是以母字为本，累加形体义符，造出新字，即子字，来分担母字的某个义项。比如：坐→座 益→溢 奉→捧 共→拱 辟→避 僻 譬。

见，本义是看见，从被看见的一方来说就是显露。现，从其字义来看，无论是玉的光泽，还是次于玉的石头，都可引申出显露义。

我认为，无论从字形、字音，还是从意义而言，现完美地具备了充当见字分化字的条件。于是，现误打误撞以俗字的实际，分化字的表象，独立承担了见的显露义项。

拿“见”的两个读音来说，只有声母的不同，通过字音的改变可以起到分化字义的作用。因为，单字过多的义项，容易造成用字的混乱。这和长有两个读音cháng和zhǎng道理是一样的，不过这里还有声调的变化。

到此，我们就理清了“见”和“现”的关系，至于上文中见怎么读，我觉得还是要看上下文语境。

一般来说，读jiàn，要有宾语（可以省略），强调的是看到的结果。读xiàn，有不及物动词的意味，常不带宾语，主语是显露的一方。这里，我们适当调整句序或加以补充，找出上文诗句中的主语，并加上括号。

1.薆而（静女）不见

2.（龙）见在田

3.悠然（南山）见

4.风水草地（牛羊）见

5.何时眼前突兀（此屋）见

6.树深（鹿）时见

据此，上述诗句中的见都应读xiàn。

我反对那种将见读jiàn，理解为有我之境。读xiàn，理解为无我之境的说法，无我之境，毕竟还有我在，尽管无心还是看到了，“本来无一物，何处惹尘埃”，物我两忘才好，此谓天人合一。

温馨提示：通过以上关于古诗中的“见”，读jiàn，还是xiàn内容介绍后，相信大家有新的了解，更希望可以对你有所帮助。