六字真言修法仪轨(道家六字真言怎么读音)

导语：修行者的六字真言《道德经》的人生智慧27

16.致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

意译：追求“虚”，要达到极致；守住“静”，要笃实专一。万物都蓬勃生长，我从中观察复归之道。万物纷杂多变，各自都复归其根源。返归到根源，称作静，这也称为回归到生命的本来状态；万物都会回归到本来状态，称为常（永恒之道），知道这个“常道”可称为明达。不知道这个“常道”，恣意妄作，就会招致危险。知道“常道”就会包容一切，包容一切才会公而忘私，公而忘私才会周遍万全，周遍万全才会合乎自然，合乎自然才会行于大道，行于大道才会长生久存，终身没有危险。

致虚极，守静笃，此乃修行六字真言，可参禅，可悟道，可修心，可养性，同此一理。

虚者，空也，无也，与“实”相对，也与“盈”、“满”相映。虚者，无物，“实”可感可知，而“虚”不可思议。

虚不离实，实不离虚，虚能生实，实能转虚，虚实一体。庄子言，“唯道集虚”，虚者，可谓道之体。

此“虚”颇似佛家之“空”，真空妙有，空不离色，色不异空。虚而实，实而虚，务“虚”至极则得道，务“实”则不出世间。

静者，止也，与“动”相对，动中静，静中动，动极则静，静极则动，宇宙万物皆在静动之间也。王夫之说，“动而成象则静”，“静即含动，动不舍静”,“动有动之用，静有静之质”。

此外，静之浊而清，故有清静之说；静之定而安，故有安静之说。

致虚极，守静笃，皆言修心功夫，修心，即正心合道，与道为一，方应万象，虚静为大道之常态，虚静乃修心之至要。

致虚极，虚而又虚，虚无可虚，达至极点，一物不有，一尘不染，一欲不存，一见不成，生万物而不有，应万物而不留，容万物而不弃。世人多务实，不致虚，即使致虚而难以至极，故得道甚难。

《庄子》有言：“唯道虚集。虚者，心斋也”，晋•郭象注曰：“虚其心则至道集于怀也”。换言之，致虚极，即去身去知，去心去欲，物我两忘，空无所空，一因自然，心道合一，水到渠成。

致虚必守静，无静则不虚。《庄子·天道》云：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也”，《庄子•庚桑楚》云：“正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也”。

一言以蔽之，静为道性，无为而为，守静归性，静中有道，得道须静，心静方得。程子有诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。

万物生长壮老，“大逝远反”，佛称“成住坏空”，由无到有，由有归无，完成一个往复，如数字“O”一样，起点即终点，终点即起点，周而复始，“复”之不竭，循环不已，此之复，谓道也。

万物纷纷芸芸，千变万化，但终归其根，返至始点，完成一个“O”的过程。 “归根曰静”，回到起点，复动为静。

静极复动，动则复生，复始归终，如此周而复始，谓之复命。复命之复命，称为常，亦称规律。“常”者，万变之不变，知“常”，可不变应万变，通达圆融，与天地同在，长生久视之道。

以道观之，“道通为一”，天地万物，并无本质差别，物物化来化去，并无恒常之体。如《金刚经》云，凡所有相，皆是虚妄。

静，本义为不为外在滋扰而坚守初生本色。守静，即心不离道，道心永固，齐万物，不分别，含万有，归于一，逍遥于天地万物之间，“物物而不物于物”。

修心不离世间，虚从实中求，静自动中生。“问君何能尔，心远地自偏”，心远，即远念想，远功利远是非，远妄为，远生死，守淡泊宁静之心，随行云流水之意。

以心合道，不藉外求，唯求诸内，去知去欲，不为物役，不为境转，虚极静笃，心道合一，逍遥物外，无所不适。

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