舍得放下下一句词语是什么(道德经中关于舍得怎么说)

一、

灵智乃万恶之根本，小到一草一木，大至翻云覆雨的巨鲸，都无法脱离灵智的根本。是灵智让我们穿越历史长河，在地球上建立起了现有的文明体系，征服地球，走向苍茫宇宙。智慧固然可喜，但也是阻碍我们前进的一个障碍。

在《道德经》中有句话说：绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足。

意思是说：杜绝所谓的圣贤和智慧，人民可获利百倍；杜绝所谓的仁义，人们自然会回归到孝慈的天性；杜绝技巧功利，世上便不会有盗贼。智慧、仁义、巧利，这三个东西实际上都是一种掩饰，并不足以治理天下。

如果没有所谓的圣贤智慧，世人便可以从中获利百倍。这是因为智慧的存在开启了世人的心智，从而助长了世人的功利之心，当世人接受智慧脱离淳朴的本质后就会出现各种各样的问题，会有人利用智慧行偷盗之事，争夺名利的奸巧之士也会随之出现，从而让原本的世界变得污浊不堪，成为治理天下的一个障碍。

正所谓“智慧出，有大伪”，正是因为有智谋机巧的存在，世上才会产生狡诈虚伪。

每个事物的存在都是具有两面性的，智慧在促进社会发展进步的同时，也助长了那些偷奸耍滑之辈，他们利用智慧来达到自身的目的，做一些违反常理的事情，从而让社会变得混乱，便不再有利于社会的进步和发展。

二、

在《庄子》中有这么一句话：德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。

道德的败坏在于对名声的追求，智慧的表露在于对是非的争辩，名声是相互倾轧的原因，智慧是相互争斗的工具。智慧和道德就像凶器一般，不应该被推行在世上。

庄子认为道德和智慧如同存在于世上的凶器一样，会助长人们对名声的追求，对是非的争辩，从而成为人们相互斗争的工具。

其实，智慧不仅仅会成为人与人之间斗争的工具，也是伤害自己的一柄双刃剑，会对他人造成伤害，也会对自身造成伤害。

所以《庄子》中还有一句：强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰菑人。菑人者，人必反菑之。

如果执意在暴君面前推行道德和仁义来炫耀自己，就像用别人的丑行来彰显自己的美德一样，这等同于害人，伤害别人的人反过来也会被别人所伤害。

曾经，夏桀斩了关龙逢的首级，纣王挖掉了王子比干的心脏，正是因为他们想通过拯救天下百姓而扬名，结果却违背了君王的意志遭来了杀身之祸。从他们自身来看，是在为天下苍生谋福利，但也是对君王的忤逆，损害到了君王的利益才招致杀身之祸。

当一个人想把自身的智慧强加于人，试图让他人接受并达到某些目的的时候，这就是对他人的一种挑战，也是对他人的一种伤害。这样只会激起他人的逆反之心，反过来对你造成伤害，所以说智慧很多时候也是一柄双刃剑，伤人伤己。

三、

孔子说：古之至人，先存诸己而后存诸人。

古时候德行高深的圣人，总是先让自己变的充盈才会用自身的智慧去帮助他人。

倘若一个人没有高深的道德修养，在使用智慧的过程中便不能有效的掌握，一旦误入歧途不仅仅会造成社会的混乱，也会为自己招来杀身之祸。在这种情况下更不要说去帮助他人了，自己想要脱离困境都会变得极其艰难。

因此老子提出：

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

甘守低谷，永恒的道德就会充盈，从而回归到混沌淳朴的状态。

高处不胜寒，人处在高位就如同高山之巅，无法承接和积累天降的雨水。但如果是处在山谷之中，便可以汇聚雨水，还能聚集奔流入海的江河大川，将身段放的越低，得到的也就越多。

那些愿意放低身段的人，更容易接触到世间百态，在纷扰的红尘中修身、修心，他们就如同一口在地面凹陷下去的水池般，更有利于积累满水，只要时间放的足够长，充盈将是迟早的。但如果一个人不愿意放下身段在红尘中经历世间百态，将会如同群山中的孤峰，高高在上远离人间，永远也不会留住积水，更不会变得充盈。

为天下谷，只有甘心作为天下的溪谷，才更有利于积累德行，让自身变得充盈，从而回归到一个人最初始的状态。只要拥有了足够的德行，人就不会在智慧的世界里迷失，不会被功利之心左右，发挥出智慧真正的光芒。

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