西域除了迷人的风土人情更是一个对的侵略(西域有什么)

导语：西域，除了迷人的风土人情，更是一个对中国佛教至关重要的地方

公元前6世纪至前5世纪，佛教由释迦牟尼佛创立于古印度，原本主要在古印度恒河中游一带流传。西元前273年，阿育王继位孔雀王朝君主，将佛教奉为国教，以大量金钱资助佛教发展传播，派遣传教僧人到全印度以及周边国家和地区弘扬佛法，使佛教逐渐成为世界性宗教。

阿育王

西域，毗邻印度，地处东西方交通枢纽，是佛教北传过程中的必经之地，成为中国最早接受佛教的地区。西域佛教兴盛于公元前260年，阿育王曾派遣摩诃勒弃多、末阐提至此地传教。摩诃勒弃多主要布道于印度西北之希腊殖民地臾那国，复扩及阿富汗、安息、康居等地，末阐提则在犍陀罗、迦湿弥罗等地布教。此后，佛教于西域迅速流布，至公元4世纪，高昌国奉为国教，西域佛教达到鼎盛期。西域这块土地，也被来往僧人称为“小西天”的佛教圣地，一度成为佛教传播的重镇。

西域

西域，与中国也有着悠久的历史渊源。公元前60年，为了管理统一后的西域，西汉在乌垒城（今轮台县境内）建立西域都护府，正式在西域设官、驻军、推行政令，开始行使国家主权。据《汉书•西域传》载，西域都护统辖西域诸国有48国，西域从此成为我国领土不可分割的一部分。中原与西域长期的商贸往来、文化交流，为佛教传入中国奠定了坚实的基础。

西域都护府

公元64年，因缘和合，东汉明帝夜梦金人，遣使西行求法，至西域遇天竺高僧摄摩腾、竺法兰，遂用白马驮经携二僧至洛阳。自此，佛教正式传入中国，兴建了中国第一座官办寺院“白马寺”，翻译出了第一部汉译佛教典籍《佛说四十二章经》。自此，佛教开始在中华大地上生根、发芽、开花、结果。

从此的两三百年间，来我国传译佛教经典的西域诸国古德名僧络绎不绝、数不胜数，如安息之安世高、昙无谛、安法贤、安法钦，月支之支娄迦谶、支曜、支谦、法护、支法度、昙摩难提、支道根，康居之康巨、康孟详、康僧铠、康僧会、昙谛，龟玆之帛延、帛尸梨密、帛法炬、佛图澄、莲华精进，罽宾之僧伽跋澄、僧伽提婆、僧伽罗叉、昙摩耶舍、弗若多罗、卑摩罗叉、佛陀耶舍、求那跋摩等。

在佛教长期的熏陶、浸润下，西域还诞生了对中国佛教产生深远影响的2位高僧：佛图澄、鸠摩罗什。

佛图澄尊者

佛图澄，西域人龟兹人，幼年出家，虔诚好学，两度到罽宾学法，公元310年来到洛阳。其弟子道安，制定当时全国风从的“僧尼轨范”，提倡并实施至今的中国僧人以“释”为姓的传统，集中培养了许多学者和翻译人才，总结了“五失本三不易”等翻译经验，为鸠摩罗什大规模翻译事业准备了有利条件。其徒孙慧远，更是被佛弟子尊称为净土宗初祖。

鸠摩罗什尊者

鸠摩罗什，龟兹出生，其父为天竺望族，7岁随母出家，博读大小乘经论，名闻西域诸国，远播汉地。公元382年，被前秦吕光劫至凉州，滞留达十六、七年。公元401年，被后秦姚兴亲迎至长安，以国师礼待。之后十余年间，悉心从事译经和说法。

罗什与弟子译出《大品般若经》《妙法莲华经》《维摩诘经》《阿弥陀经》《金刚经》等经和《中论》《百论》《十二门论》《大智度论》《成实论》等论，系统地介绍龙树中观学派的学说。据《出三藏记集》，共译出三十五部二百九十四卷；《开元释教录》，作七十四部三百八十四卷。罗什译经文义圆通、内容信实、字句流畅，在中国译经史上有划时代的意义，被誉为中国汉传佛教四大佛经翻译家之一

自此以后，中印两国的僧人来往不断，更多的佛经传入中国，经过200多位译师10个世纪的辛勤努力，由梵文翻译过来的汉文三藏达到了1690余部、6420余卷，佛教的声闻乘、性、相、显、密各部学说都系统地介绍到中国，从而形成了中国佛教的巨大宝藏。

佛陀

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