导语：傅佩荣：被严重误解的论语名言，竟然说父母是畜牲，什么情况？《论语》中一句有关孝顺的话，大家都不陌生，就是《为政》篇里“子游问孝”的章节。 子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 这句话的意思本来浅显易懂，但是被宋代的朱熹注解之后，反而出现了问题。 朱注说：“犬马待人而食，亦若养然。言人畜犬马皆能有以养之，若能养其亲而敬不至，则与养犬马者何异。其言不敬之罪，所以深警之也。” 朱熹用“人养犬马”为喻，指出“人养父母而不敬”，则无异于养犬马。 可是我们反过来想，朱熹以“犬马”来比拟“父母”，这本身即是不敬之至啊！ 实际上，“集解”早已指明，包曰：“犬以守御，马以代劳，皆养人者。” 意思很清楚：在家畜中，犬马能够服侍人，所以说它们“皆能有养”，亦即犬马都有其养人的作用，但犬马不懂得“敬”人。这里是以“犬马”比拟“子女”。 那么，“犬马”到底是比“父母”还是比“子女”？我们得先弄清楚，“至于犬马，皆能有养”，指的到底是“犬马”靠人养，还是“犬马”服侍人。首先，从常识来判断：犬马需不需要靠人养？家畜自然是人来养，但是犬马离开人群，能不能独立生存呢？答案是当然可以。 如果说“犬马服侍人”呢？直至今日，我们还说“效犬马之劳”以示感恩，这无疑肯定了犬马对人的服侍（奉养）作用。 再者，从逻辑来判断： 我们不妨比较一下，“犬马养人而不知敬”与“人养犬马而不知敬”，哪一句合乎逻辑？当然是前一句。 “人养犬马而不知敬”一句根本是匪夷所思，到了语无伦次的程度。 孔子的原意是希望子女懂得尊敬父母，但依朱熹的说法，把父母比为犬马，不但失去教育意义，反而陷于不敬的极端了。 要正确理解这句话，其实很简单： 从前所谓的孝顺，是在奉养父母时还须尊敬父母；但是现在（春秋时代末期）所谓的孝顺，是只知奉养父母而少了尊敬之心。 接着，孔子使用比喻来说明这种“只养不敬”的不当。孔子比喻子女只养不敬，所取之譬当然是针对子女的。 所以，“至于犬马，皆能有养”，意思是即使像犬马也能对人有所服侍，但犬马无知，不懂得尊敬人。子女若是对父母“养而不敬”，则无异于犬马了。 我们对朱熹的注解求全责备，实因其八百年以来成为标准本教科书，是所有念书人首先接触的注解。其影响深入而广泛，甚至掩盖了原文的意思。 许多学者先入为主，认为朱注的说法即代表孔子原意，而其实未必如此。 今天的学生若想真心学习《论语》，首要之务就是以平常心看待朱注，他的说法若有值得商榷之处，就须以合理的思维去检证。当您读完本文时，您有两种选择：1.您可将它分享出去，让更多的人受益；2.您也可以不理会。这就叫爱出者爱返，福往者福来。让我们一起转起善缘！赠人玫瑰，手有余香！
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