道德经第八十一章天道无亲恒与善人的关系(天道无亲恒与善人什么意思)

导语：道德经第八十一章 天道无亲 恒与善人

帛书经文：

和大怨①，必有余怨，焉可以为善？

是以圣人执右契，而不以责于人②。

故有德司契，无德司彻③。

夫天道无亲，恒与善人④。

词句注释：

①和大怨：

和，调和；和大怨，调和大的怨恨。

②圣人执右契，而不以责于人：

契，契约，即现在的合同。古时刻木为契，剖分左右，各人存执一半，以求日后相合符信。古时右契位尊，乃贷人者所执；左契位卑，为贷于人者所执。责，要求。

本句意为：圣人执右契而不以其责于人，施而不求报也。

③有德司契，无德司彻：

有德，指遵道而行；无德，指背道而行；

契，右契；司契，掌管右契；

彻，周代的税法，什一而税谓之彻；司彻，掌管税收。

④天道无亲，恒与善人：

无亲，没有偏私亲疏；与，合乎；善人，有道之人。

经文今译：

调和大的怨恨，必然有余怨不能消除，这怎么能算是行善了呢？

所以圣人虽持有右契，却从不向人要求回报。

遵道而行则如同掌管右契的人那样施而不求回报；背道而行则就像掌管税收的人一样苛取。

天道没有偏私亲疏，永远合于有道之人。

本章解读：

天道无亲，为何“恒与善人”？因善人有道为善。

善人即有道之人，遵道而行，“既以为人，己愈有；既以予人矣，己愈多”，就是越为人利他、予人无我则越有越多。

善人因遵道而行故越有越多，但他“为而弗有”，与天道相合，天之道乃“损有余而补不足”，故善人虽有余却不以自奉，而奉于天下，即善人“有德司契”。

越是遵道而行则越有越多，越有越多而越是“为而弗有”、“为而不争”、自我“损有余而补不足”则越是合于天道，天道则“恒与善人”。以此“和大怨”则必无“余怨”，当然“可以为善”！

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