天下之大也(天下之大什么意思)
导语：天下之大学，莫过于易。
八卦对五行
天为金，金有悲。地为土，土有思。
风为木，木有怒。雷为木，木有怒。
火为火，火有喜。水为水，水有恐。
山为土，土有思，泽为金，金有悲。
恐何为水
水是单薄的阳气陷在阴气中。有恐怯的遭遇。
恐惧是一种不安全的感觉，不安就是不安定，不全就是不充实，恐惧也是一种被动的感觉，受于控制，自我陷于虚空之境，感到力不从心。
不敢就是因为自我缺乏控制力，所以不自由，恐惧感就是力不从心的柔弱感。
水是孤单的阳气陷进阴气的环境里，阴气是无力的，不能对阳气施以攻击，所以阳气完好，阳气的体质虽不会丧失，也必终日惶惶，无法安然。
喜何为火
火是阴气在阳境里，因为阴气是极为柔和的，所以它不会抵抗刚猛，若刚猛之力施加于它，反能迎合它的柔和之性，因为如果刚猛之力难以施加于它，那么说明它的状态是刚猛的，而刚猛之力能够施加于它，说明它柔和，不抵抗，不抵抗并非它“有意”不抵抗，而是刚猛之力对它并非伤害，而是迎合了它的性质。
如果刚猛之力表现出对它增加了，那么说明它也更柔和了，阴的柔和之性得到了增进，也就是阴的柔和之性得到了满足。
火是一阴在二阳中，这一阴好比感受到喜悦感的自我，喜悦的自我是阴性的自我，它处在满是阳气的境里，接受着阳气的力量，使自身的性质得到正向满足。这种阳济于阴是喜悦的最终原理。阳施于阴太过，则阴散飞自在，喜悦之极。
悲何为天
天是一阳处在二阳之间。一阳刚健，二阳同之，阳在阳中，自刚彼也刚，刚不泄于周，如君子无时懈怠，只可永健。
中间一阳代表自我，外面二阳代表自我的环境，刚健的自我临处刚健的周旁，刚健的周旁不能损伤自我，因为自我也刚健，又因为自我是刚健的，而不会松懈，但是自我需要与周旁有恰当的和谐，不然就会损伤自身，所以自我会在刚健的环境里上产生刚健的的负面情感，这种情感虽然是负面的，但是却苦心愈烈，放下顾忌，这并非软弱。这种特殊的情感决心向上向前。这就是悲苦。悲苦则是悲伤。
思何为坤
思考是轻柔的心走在平静的思路里。思想的境地是阴暗柔静的。心灵只是和这个境地里的东西打照面，而阴柔的心处在这里面，必然不能躁动，思之心阴柔，心之思境亦阴柔。柔处在柔中，就是坤卦，其思为想象之义。
思何为艮
艮，二阴在基，一阳于上。二阴虽厚，阳不陷之。阳乃负阴，阴乃托阳。
阳不陷故能自安，然亦不动。
不陷而能自在，不柔而能自作。
阴在下。阳自在而不能散，自作而不能跃。
思为艮，其思为阳伏于阴，安而游动也。
怒何为雷、风。
雷，一阳动于二阴之下，风:二阳动于一阴之上。
雷，阳上有二阴，阳有健而阴有顺，阳健有力，阴顺柔静，柔静而丰，乘薄阳，阳少难动，故尽其力以动阴，阴多以受，故动微，震也。
雷的象是震动，是第一爻震动第二、三爻，阳爻震动阴爻，由于阴爻代表了阴柔，而阳爻代表了刚强，刚强的性质好动，阴柔的性质好静，上面的两个阴柔的阴爻覆在了下面的一个阳爻之上，会对阳爻造成一定阻碍，这样的阻碍是精止不动的，下面的阳爻必然不顺从它，冲撞不止，虽然冲撞不止，又无法冲开，所以阳爻会感到不顺利。
愤怒的心理，就好比震卦，震卦的阳爻遇到阴静的坚固阻碍，会躁动不停，无法安定，又不能够克服阻碍，而愤怒之心何尝不是如此，愤怒意味着想要攻击、伤害以及顶撞，因此愤怒的心是阳性的，它具有冲撞性，而冲撞的原因是两个要素结合产生的，一是阳的本性好动，而是丰多的安静的阴大大阻碍了阳的本性，如果上面的阴换成阳，将与下面的阳相融汇。
观察震卦不难发现，较多阴静的下沉的东西负压于有力的东西之上，实际上一种束缚或者是压抑，在体会震卦中负着阴爻的阳爻的处境时，我们能够领悟到这一点。如果震卦中阴爻与阳爻实力相当，那么二者势必和谐。
震卦的卦象是受到阻碍的阳表现出了不顺从从而震动，愤怒的心理机制与之相应，愤怒是受到压抑的心表现出不顺从，便感受到了应有的恰当的感觉，这感觉是抱怨，是愤然，是激越，这些感觉的激发源于受抑而不接纳。
和震卦一样，巽卦在五行中也属木。
巽卦由下面的一个阴爻与上面的两个阳爻组成。是两个阳爻履于一个阴爻，由于阴爻柔和安静，而阳爻好动，较多的阳爻履于较少的阴爻之上必然无法安定，两个阳爻性质同一，是一个统一体，刚强好动，下面的较少的阴爻难以定住它们，它们就会表现出不安与暴动。
巽卦的现象是阳爻对难以使它们安定的处境（阴爻)的不顺从。愤怒的心理机制也是这样，就像小孩子满怀期待地等待礼物，等来的礼物却不足以令它们满意，它们就会自然会排斥礼物，心理走向爆怒态的境地。这种愤怒和震卦的怒象不同，震卦的愤怒以怨恨愤慨为主，而巽卦以气急败坏为主。
一言以概之
艮:一阳虽刚，然终少，二阴下以定之，故阳安而休，虽安而休，然性本动，此动乃处安而动。处安而难全静，处休而难全定。艮之象为思最当。思者，心安而游移也。
坤：丰之阴，故为思。思者，沉也，静也，随也，休也。
乾:刚健为最，负重任而不懈。刚毅木讷，常怀无私。艰辛无怨，故常自悲。
兑:二阳在下，故能健健自强，一阴于上，故而阳以爱之。慈不害之，护不离之。观兑之阳，觉其慈悲之心。
离:一柔在刚中。凝得开，聚变散，乐之意故在其间矣。
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