诸行无常诸法无我!(诸行无常诸法无我下句是什么)
导语:【佛学观点】五蕴解读——诸行无常,诸法无我(一)
【佛学观点】五蕴解读——诸行无常,诸法无我(一)佛教从根本上而言是研究宇宙的隐态世界的学问,更是研究生命实践,生命的开花和生命的结果的学问。
《心经》是佛法的精髓,人们念诵的心经,其最关要之处是“照见五蕴皆空,度一切苦厄。”大圣佛祖教导我们“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”。
本文根据薄伽梵 智及维摩诘 宗师有关五蕴的教示,所作的一点体会与认识,不足之处敬请批评、指正。
本文将从以下四个方面展开论述:
一、诸行无常,诸法无我
二、五蕴的机制
三、人的十三层识,宇宙的四重多维度时空与五蕴的关系
四、照见五蕴皆空,度一切苦厄
一、诸行无常,诸法无我
诸行无常,诸法无我,是 大圣 释迦牟尼佛祖所高度概括的宇宙真理“三法印”的前二个法印, 大圣 佛祖在2500年前启建圣教,正是为了帮助众生解除人生的痛苦和生命的困难,要解除痛苦,首先应该看到痛苦的本质是什么,树立正确的观照和见地,也即是正思维,是解决一切问题的前提。
通常人认识世界是建立在主、客观二元对立的基础上的,认为“我”作为一个恒常存在的主体,而世界作为一个恒常存在的客体,是人最大的错觉,由此而产生一系列的执着和烦恼,将自己绑死在自我所创造的业圈之中,如果这个观念不能破除,烦恼永不能尽。
我们以自己的喜好和利益来做一切生活中的选择,我喜欢,我不喜欢,我认为,我感觉……但是如果说,其实我们并不知道什么是“我”,这会不会觉得是奇谈怪论?
事实上,大家都知道,据科学研究表明,我们身体的细胞绝大部分是在不断的更新的,每种细胞都有它自己的生命周期,都不是一生不变的,比如,胃细胞只能活5天,人的表皮细胞每两周就要更换一次,血细胞的寿命不会超过120天,成年人的肝脏细胞每300至500天就要死亡。肋骨部肌肉细胞的寿命为15.1岁;大部分肠细胞为15.9岁;即使看似最“可靠”的人骨也会通过细胞更新,让你每10年左右就会拥有一副新骨头。人体内只有少数的细胞伴随人的一生,也就是说,每隔一个相应的时间周期,你都会不断的拥有一个“新”的身体。而你的性格,喜好,或价值观,是来自成长过程中周围环境各种影响的积累,这种积累并不只是指你的这一世,而是大三世的积累。
以佛教的观点来看,世间万物都是因缘和合的产物,无论是我们所称之为的“我”,还是“我”所面对的世界,主客体本质上并无区别,一切都是一个不连续的整体。有一定的因,遇到合适的缘,果就一定显现,相应的现象或觉受就会出现。反之,如果没有因,或者没有遇到合适的缘,这个现象也不会发生。
例如,一个人拥有价值上亿的古董花瓶,需要如下的因缘聚合:
首先,这一个花瓶需要在某一个年代被某一个技艺高超的工匠用泥、水、火种种元素烧制出来,并在长期的历史演变中被完好无损的保存下来。
其次,这个人需要有某种因缘而得到这个花瓶,并且他要具备能够鉴别出这个花瓶的价值的知识。
同时,这个花瓶的价值需要被社会认可,否则,所谓上亿的估价也无从谈起。
可以看到,这个所谓的“一个人拥有一个上亿的古董花瓶”是由很多的元素和合在一起才可以构成的事件。
又如,一个人观看了一场精彩的文艺演出。
这一个事件需要具备的条件可能是,演员,导演,灯光,服装,场地,广告,这个人看到了广告或以某种渠道得知此场演出,他有足够的钱买票,他有足够的兴趣来观看等等。
甚至,这还要取决于此人的文化品位如何,以及视力是否在正常范围。
以上种种因素的任何一种因素的变化,都可能会导致整个事件的改变。而我们都知道,变化是不可避免的。
如,拥有上亿古董花瓶的人,花瓶有被偷走,打碎的可能性,即使没有如上种种意外,花瓶早晚也有因老化而毁坏的一天,而拥有花瓶的人,本身也要经历生老病死,所以,一个人没有可能永远拥有一只花瓶。
而观看演出的人,即使他种种因缘俱足成功观看这场演出,而这场演出多么精彩,多么让人沉浸其中,演出总有散场的一刻,他没有可能永远观看这场演出。
人生是如此无常,所有的一切都可能瞬间化为乌有,是不是教我们放弃一切,不要去拥有这一个花瓶,不要去看这一场演出?恰恰相反,无常教导我们的,只是放下这一个永远拥有它的执着,你会发现,当放下执着的那一刻,你才能真正拥有,因为你不再追求错误的东西,你将开始享受人生的过程。
如果在花瓶还没破的时候,就知道无法永远拥有这个花瓶,在花瓶破时,自然也不会痛心,而能以智慧行事,他就不会被花瓶所役使,不会被花瓶的健在与毁坏因此而动心和痛心。
就好像虽然我们有不舍,有留恋,但我们还是能够在理智上接受,演出总有散场的一刻,所以,散场不会带给我们太多的痛苦,我们还是能够享受观看的过程。人生就像一场戏,你不肯接受它会散场,就会时刻有失去的痛苦,你羡慕其他人的角色,嫉妒其他人的才能,就永远把握不住自己的精彩,永远在患得患失的挂碍之中。
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