否屾的意思(否めない)
导语：《易》之“否”：封盖覆掩也！不是什么“否极泰来”！
〔原文·卦词〕否 之匪人。不利。君子贞。大往小来。
〔註〕①否：封盖覆掩也～阳上阴下，阳覆盖阴也。②之匪人：之，封盖；匪，覆掩；人，百姓；封盖覆掩百姓大众也。③不利：利，离也；不隔离民众也。④君子贞：君子，为君吉；贞，正，归返本位；～为君者才能回归本位。⑤大往小来：大，为君者；小，民众；往，向外；来，归内；为君者到外边，百姓才能回到中心内里也。
【译文，卦】否者，围掩也。覆盖遮掩百姓大众也。若不与民众隔离，为君者就要归返于高处或周边的本位。为君者返到外边，百姓才能回到中心（内里）也。
〔原文·彖辞〕曰：否之卦辞者，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴柔而外阳刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
〔註〕①天地不交，上下不交：交一覆盖，覆掩，遮掩，遮盖；～天与地不覆盖，君与民覆盖。②不通：没有快乐，没有顺畅；③无邦：邦，佐护；～没有佐护也。 ④内阴柔外阳刚：指上乾下坤也。⑤内小人外君子：内里是百姓外围是君王也。⑥小人道长君子道消：道，治理；若要百姓治理天下久长 ，为君者的治理就要消退。 【译文·彖】说：“否之匪人。不利。君子贞。大往小来”者，是说天地阳阴不遮盖，而万物便没有快乐顺暢；上下君民不遮盖，天下便没有佐助保护。内里中心是阴柔是百姓大众，外边四周是阳刚为政君者。若百姓作为要久长，为君者的治理就要消退。
〔原文·象〕曰：天地不交，否。君子以俭德辟难。不可荣以禄。
〔註〕①“天地不交 否”：交，绞也；天地名守本位，没有绞在一处。这就是“否”的含义。②君子：为君者。③俭德：敛也；德，取得利益；以收敛得利。辟难：避免给天下造成灾难；④不可荣以禄：不可以得利为荣耀。
【译文·象辞】说：天地名守本位，没有绞在一处，这就是“否”的含义。为君者以收敛自我的得利，避免给天下造成灾难，不可以取得利益为荣耀。即言：要保持无为也！
初六·原文：拔 茅茹。以其汇。贞吉。亨。（象曰：“拔茅贞吉”：志在君也。）
〔註〕①拔：遮掩；②茅茹：柔草；③以其汇：其，指阳刚也；汇，围掩；以达到乾天阳刚的围掩。④贞吉：贞即正～汇拢也；汇拢自我便吉。⑤亨：宁静也。⑥志在君：即止君～无为在于君上也。
【译文·初六】说：遮掩就用柔草的草。可以达到乾天阳刚的围掩。汇拢自我便会吉。天下也安宁了。象说“拔茅贞吉，志在君也”：乃言：无为在君上也。
六二·原文：包承。小人吉。大人否。亨。（象曰：“大小否。亨”：不群也）
〔注〕①包：封裹也。②承：即成～达成也。③小人吉大人否：百姓若要吉，为君者就应该围封自己。④亨：宁静也。⑤不乱群：民众安宁也。
【译文】封裹自我完成了。百姓若要吉，为政者就要围封自我。如此，天下心安宁。（象曰：“大人否。亨”：不会扰乱民众也。）
六三·原文：包羞。（象曰：“包羞”：位不當也。）
〔註〕①包：封裹。②羞：即休～终止了。③位不當：當，围堵；～没有围堵在本位中。
【译文】对自我的封裹终止了！（象曰：“包羞～对自我的封裹终止了”，乃言：没有围堵自我于本位呀。）
九四·原文：有命无咎。畴离祉。（象曰：“有命无咎”：志行也。）
〔註〕①有：保存。②命：上天所赐。③无咎：咎，封堵；④畴：聚拢也。⑤离：隔绝也。⑥祉：即趾～走路作为也。⑦志行：即“止行”也——无为也。
【译文】保存上天所赐之本性，就不是封堵。聚拢了自我就会隔绝行为。（象曰：“有命无咎”，是说：终止行为而无为也。）
九五·原文：休否。大人吉。其亡其亡。系于苞桑。（像曰：“大人之吉”，位正當也。）
〔註〕①“休否；大人吉”：休，封堵也；大人，君上也；～封堵了自我就是“否～围掩”。而君上才会吉。②其亡其亡：其，即杞～囚笼也；亡，隐遁；～囚笼可以隐遁自我也。③系ji于苞桑：系，即集也；苞桑（包：抱笣刨苞胞砲菢枹窇；桑：䡦䮣褬鎟磉搡嗓颡～围堵）：即砲磉～石头屋也（九五中爻）；④位正當：以本位为归拢而围堵。
【译文】封堵了自我就是“否～围掩”。而君上才会吉。囚笼可以隐遁自我也。集聚也；苞桑于石头草竹砲磉之屋也（九五中爻为阳之宫）。（像曰：“大人之吉”：以本位为归拢而围堵也。）
上九·原文：倾否。先否后喜。（像曰：“否终则倾”：何可长也。）
〔註〕①倾否：倾，即围绕；～在远外围绕，即围掩自我也；②先否：先，外层外围也；～于外层外围围掩。③后喜：后，同“众”～百姓；喜，吉也；～百姓便会喜吉。④否终则倾：围掩自我终止了天下就会围堵。⑤何可长：天下安宁不可久也。
【译文】在远外围绕百姓也是围掩自我也。于外层外围围掩自我百姓便会喜吉。（像曰：“否终则倾”：是说：围堵自我终止了，天下就会围堵：天下的安宁怎么可以长久呢！
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