阿保机建立辽(阿保机建立的汉城在哪里)

导语：阿保机废除部落联盟建立奴隶制国家，对北方的发展产生了深远影响

公元916年（后梁贞明二年），阿保机废除了部落联盟制，正式建立了奴隶制国家，国号“契丹”（947年其子太宗继位后改称为辽），年号“神册”。契丹（辽）开国具有划时代的历史意义，它标志契丹民族发展到新的历史阶段，对我国北方各民族的政治、经济、文化的发展产生了深远的影响，拉开了尔后宋、辽、金、西夏多元政权对峙斗争的历史序幕，为大元帝国的统一作了历史准备。

阿保机在开国建制中展露了非凡的才能，功绩卓著。首先他仿照汉制，致力于国家政权建设。契丹国的政治制度多仿中原唐朝旧制，阿保机称“大圣大明皇帝”，封妻子述律平为皇后，立长子耶律倍为皇太子；以耶律易鲁为“于越”，相当于宰相，掌理国家政务；以汉族名士韩延徽为“政事令”，参与谋策军国大事；以汉人韩知古为“总机汉儿司事”，掌办汉人事宜。他将契丹地划分为两府八部，以“北府宰相”管理以迭刺部为核心的北府五部，以“南府宰相”管理乙室等三部。

同时仿效中原，颁行了礼仪制度，“正班爵”，明定了各级官员的品秩。在军事上，阿保机建立了“宫卫骑军”，在各地仿唐制设置了节度使、招讨使、防御使等，军政制度基本完备。他还制定了国家法律。契丹原无成文法规，公元921年（契丹神册六年），阿保机召见群臣说：“国家事务，大小不一，若法度不明，何以为治？”遂命大臣制定了契丹历史上第一部法典《决狱法》，还颁行各部族法规。在中央设置了决狱法官，称“夷离毕”，掌理审判与刑狱事宜。

契丹法典具有鲜明的奴隶制专政的特征，规定：凡亲王参加叛乱，轻者贬为庶民，重者扔到悬崖下摔死；犯淫乱罪或违抗父母之命的，处以车裂；辱骂、诽谤皇帝的，要用铁棒塞进嘴里捅死。阿保机努力学习汉族先进文化，改变游牧民族的陋习。契丹族逐水草而居，无固定的城池。阿保机建国之后，采纳了汉人名士韩延徽的建议，集中汉人工匠在潢河沿岸契丹故地临潢府（今内蒙巴林左旗林东镇）营建都城，修建宫殿，筑城墙高两丈，周围二十七里，后称为辽“上京”。他即位时曾问大臣：“受命之君应当祭天敬神和有大功大德的人。朕欲祀之，当以何人为先？”

大臣答称：“宜先拜佛祖。”阿保机反驳道：“佛祖非中原汉人之本教，不宜为先。”皇太子耶律倍遂建议：“中国孔子大圣，万世所尊应当祭祀孔子为先。”阿保机闻后大悦，遂令建孔庙于皇都。第二年八月，他亲率大臣拜谒孔庙，并令皇太子每年春秋两季到孔庙行祭祀之礼，以示对儒家的尊崇。阿保机招纳了许多汉族名士，励精图治，崇尚简朴。他下令遗散宫中的鼓乐艺人，释放了狩猎的鹰犬，并令全家断酒。他倡导朝官直谏，令绘画前代净谏大臣群像《招谏图》挂在宫中，以倡导纳谏之风。他还令官吏察访民间疾苦，及时奏报。

契丹族原无文字，一直以刻木契记事。公元920年（神册五年）冬，阿保机令耶律突吕不和耶律鲁不古二人在汉族学者的参与下，仿照汉字的偏旁，创制了契丹文字，称为契丹大字。后又令其弟迭刺以回鹊文字为基础，对契丹大字进行改造，可拼音，称为契丹小字。这两种契丹文字曾通行于辽国和金代的前期。西安唐乾陵为武则天立的那块“无字碑”上的《郎君行记》，就是金人用契丹小字刻制的。契丹文字在辽、金亡国之后逐渐消失了，但它留下了历史记录，为辽、金时代的文化发展做出过贡献。

在经济建设上，阿保机也卓有功绩。他的祖父“喜稼稿，善畜牧，相地利以教民耕”，其伯父释鲁“始置铁冶，教民鼓铸”。阿保机对农业极为重视，公元902年（唐天复二年）他攻占代州九城，令将掠夺的十万汉人迁徙到龙化州（今内蒙古昭盟老哈河一带），令建居室，从事农耕，使“汉人安之，不复思归”。建国之后，他在汉人居住区推行了“弭兵轻赋，专意于农”的政策，以汉地作典范，“程以树艺，诸部效之”，推动契丹农牧业的发展。据历史文献记载，阿保机执政时期，契丹已有较发达的冶铁、铸造、金属加工、制盐、皮革、纺织等手工业，仅辽阳东平县一地就有专门从事铸造、冶铁的工匠三百余户。契丹的工艺水平很高，其刀具、鞍警、器服享誉中原。

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